Toscos: erotismo

Lo que define a un tosco es un río. El Shkumbin atraviesa Albania de este a oeste pasando por Elbasan hasta el Adriático, y casi todo en el habla albanesa cambia al cruzarlo. Al norte del río la gente habla geg, con vocales nasales y vocales largas. Al sur se habla tosco, donde una antigua n intervocálica pasó a r hace siglos, de modo que lo que un norteño dice como zani, un sureño lo dice como zeri. La mayoría de las fronteras dialectales son difusas. Esta es un muro, y cae más o menos donde la administración romana tardía dividió en su día su occidente latino de su oriente griego. Los toscos no son una tribu ni una minoría. Son una de las dos mitades del pueblo albanés, y desde el congreso ortográfico de 1972 su habla constituye la columna vertebral de la norma escrita, de modo que un norteño de Shkodër escribe hoy en una lengua más cercana a la de un sureño que a la suya propia. Ese resultado no fue neutral: la independencia se proclamó en Vlorë en 1912, y el hombre que gobernó el país de 1944 a 1985 procedía de Gjirokastër.

El sur tosco abarca la llanura de Myzeqe, la meseta de Korçë junto a las fronteras con Grecia y Macedonia del Norte, la costa de Vlorë y Sarandë, y Gjirokastër, con sus casas de piedra gris apiladas en la ladera. En su interior se encuentran los labos de las montañas del suroeste y los chams del extremo sur y de la Tesprocia griega, la mayoría de los cuales fueron expulsados al final de la Segunda Guerra Mundial, un asunto que sigue siendo motivo de disputa entre Tirana y Atenas. La religión aquí se superpone en lugar de separarse en compartimentos. El islam suní predomina en la mayor parte de la región, la ortodoxia albanesa aparece en el sureste y en algunas bolsas costeras, y la presencia bektashi es inusualmente fuerte: esta orden sufí, cuya sede mundial está en Tirana desde que Turquía prohibió las cofradías en 1925, es flexible en aquello en lo que el islam ortodoxo es estricto y mantiene su propio calendario, con el sultán Nevruz a finales de marzo como gran día. El Estado se declaró ateo en 1967 y cerró todas las mezquitas, iglesias y tekés, de modo que lo que volvió después de 1990 es, para muchos toscos, una pertenencia heredada más que una devoción. Lo que no se ha debilitado es el canto. La isopolifonía tosca y laba confía las líneas solistas a un bordón que sostienen todos los demás presentes en la sala, y la versión laba añade una voz que se quiebra por encima del conjunto. Desde 1991 el sur se ha vaciado con fuerza hacia Grecia e Italia, y un número considerable de estas aldeas vive hoy del dinero enviado a casa.