Matlatzincas: erotismo

Los matlatzinca reciben su nombre por algo que hicieron y no por lo que son. Matlatl es la palabra náhuatl para red, y los mexicas llamaban a los habitantes del valle de Toluca la gente de la red, probablemente por las redes de carga que llenaban de maíz. Nunca fue su propia palabra. En Michoacán se les conocía como pirinda, y los hablantes de Oxtotilpan llaman a su lengua Bot'una. Ninguno de los dos tiene relación con las redes, y la distancia entre el nombre que se impuso y los nombres que ellos usan para sí mismos es un buen punto de partida para un pueblo que lleva cinco siglos siendo descrito por sus vecinos.

Su territorio es el valle de Toluca, una cuenca fría y elevada al oeste de la Ciudad de México, a más de 8,000 feet de altitud y rodeada de volcanes, con el cono extinto del Nevado de Toluca alzándose sobre su borde suroeste. Antes de la llegada de los aztecas, aquello era Matlatzinco, gobernado desde Calixtlahuaca, donde aún se levanta un templo circular dedicado al dios del viento. Las campañas de Axayácatl en los años 1470 pusieron fin a esa situación. El valle fue absorbido, se instalaron guarniciones y parte de la población se trasladó hacia el oeste, a Michoacán, donde el Estado purépecha los incorporó como tropas de frontera y los asentó alrededor de Charo. Sus descendientes seguían siendo identificados como pirinda generaciones después, ya en el periodo colonial.

Lo que sobrevive hoy está concentrado más que disperso. El matlatzinca se habla en una sola localidad, San Francisco Oxtotilpan, en el municipio de Temascaltepec, en las laderas del Nevado, y su pariente más cercano, el tlahuica u ocuilteco, se mantiene en San Juan Atzingo. Ambas lenguas pertenecen a la rama otopame de la familia otomangue, y son primas del otomí y del mazahua, que las rodean por todos lados, y las dos figuran entre las lenguas más amenazadas de México. El catolicismo llegó temprano y caló hondo, organizado a nivel comunitario a través de las mayordomías, el patrocinio rotativo de la fiesta de un santo, que puede costarle a una familia un año de ahorros y le otorga prestigio de por vida. La montaña también mantuvo sus propias reclamaciones: los lagos de cráter del Nevado recibían ofrendas mucho antes que los frailes, y esa práctica no se ha detenido del todo. La lana tiene aquí una importancia que no tiene en el México más cálido, y el traje de fiesta lo muestra, con faldas de lana enrolladas y la capa bordada llamada quexquémitl para las mujeres, y los pesados gabanes de lana para los hombres.