Amuzgos: erotismo

Los amuzgo se conocen primero por su lengua y en segundo lugar por su tela, y en su propia denominación ambas están muy unidas. En Guerrero se llaman a sí mismos Nn'anncue Ñomndaa, el pueblo de la palabra del agua; en San Pedro Amuzgos, al otro lado de la frontera con Oaxaca, el autónimo Tzjon Non apunta en cambio al hilo y al tejido. Su territorio es el borde interior de la Costa Chica, donde la Sierra Madre del Sur se desgrana en cálidos valles fluviales que corren hacia el Pacífico. Es un territorio pequeño, de cuatro o cinco municipios repartidos entre dos estados, y esa división importa: el amuzgo de Guerrero y el amuzgo de Oaxaca se han distanciado lo suficiente como para que los hablantes de Xochistlahuaca y de San Pedro no puedan simplemente entablar conversación. El amuzgo pertenece a la familia otomangue, el profundo y internamente extraño tronco lingüístico del sur de México, y es el más cercano a las lenguas mixtecas sin ser una de ellas. Es densamente tonal y presenta un contraste entre sílabas de emisión brusca y sílabas de emisión sostenida, fáciles de oír y difíciles de escribir.

El algodón ha sido el material de la región desde hace muchísimo tiempo, incluido el coyuchi, que produce de forma natural un tono pardo suave en la planta y no necesita tinte. Las mujeres amuzgo lo tejen en telar de cintura, con la urdimbre atada por un extremo a un poste de la casa y por el otro a una correa sujeta a las caderas de la tejedora, y los huipiles brocados que salen de esos telares figuran entre los textiles más reconocibles de México: campos geométricos con pequeños animales y figuras tejidos en la trama. No se trata de una artesanía patrimonial reavivada para los visitantes. En Xochistlahuaca el huipil es ropa de uso cotidiano, y las cooperativas de tejido representan una parte importante de la economía local. El catolicismo llegó después de los recaudadores de tributo mexicas y de los encomenderos españoles, en ese orden, y se asentó en un sistema de cargos formado por mayordomías, fiestas de santos y ofrendas para pedir lluvia en lugares que eran sagrados antes de que se levantara cualquier iglesia en ellos. La historia reciente es política. En 2004, organizadores amuzgo de Xochistlahuaca fundaron Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, que transmite en su lengua sin permiso federal y la ha mantenido a pesar de años de presión. La emisora resume bien al pueblo: pequeña, obstinada y realizada por completo en ñomndaa.