Maoríes: erotismo

Los maorí llegaron a Aotearoa (la «larga nube blanca») en algún momento de los siglos XIII o XIV, la última gran migración marinera polinesia y una de las últimas grandes masas terrestres del planeta en ser alcanzadas por el ser humano. Procedían de una patria recordada como Hawaiki, y navegaban guiándose por las estrellas y el oleaje en waka de doble casco; en pocas generaciones adaptaron una cultura polinesia tropical a un archipiélago templado y montañoso que no producía ninguno de sus antiguos cultivos y que, en cambio, ofrecía enormes aves no voladoras. Los moa fueron cazados hasta la extinción en un par de siglos; la kūmara, traída desde los trópicos, se convirtió en el alimento básico que sigue siéndolo hoy.

La identidad se organiza a través del iwi (tribu) y del hapū (subtribu), y la descendencia se remonta a una canoa fundacional concreta. No se trata de un mero adorno ceremonial: la pertenencia a un iwi determina dónde se sitúa uno en el marae, quién habla en nombre de uno y, cada vez más, qué entidad de los acuerdos del Tratado gestiona la cuota pesquera y el fideicomiso forestal de uno. El te reo maorí pertenece a la rama polinesia oriental, muy próxima al maorí de las Islas Cook, al tahitiano y al hawaiano; quien domina una de estas lenguas suele reconocer las estructuras básicas de las demás. La lengua estuvo a punto de desaparecer en el siglo XX bajo una escolarización exclusivamente en inglés, y la recuperó del borde del abismo el movimiento kōhanga reo de los años ochenta, que creó desde cero escuelas infantiles en lengua maorí. Hoy es lengua oficial de Nueva Zelanda y se escucha en la vida pública cotidiana de una forma que en 1970 habría parecido inverosímil.

El Tratado de Waitangi, firmado con la Corona británica en 1840, sigue siendo el documento político central de Nueva Zelanda, y las disputas sobre sus dos versiones lingüísticas (qué se cedió y qué se garantizó) siguen configurando el derecho y las políticas públicas. La mayoría de los maoríes se identifican hoy como cristianos, principalmente anglicanos o católicos, o bien pertenecen a las iglesias rātana y ringatū, dirigidas por maoríes, que fusionan la teología cristiana con la tradición profética; junto a ello, conceptos como el tapu (restricción sagrada), el mana (autoridad, prestigio) y el whakapapa (genealogía) funcionan como una gramática social viva y no como folclore. Los habitantes de las Islas Cook, aunque distintos geográfica y políticamente, comparten la misma raíz polinesia oriental y una lengua estrechamente emparentada. El tā moko, el grabado facial y corporal tallado, ha recuperado una gran visibilidad y lo llevan hoy jueces, presentadores y jugadores de rugby como una reivindicación pública de su herencia.