Hitnü: erotismo

Los hitnü son uno de los pueblos indígenas más pequeños de los llanos orientales de Colombia: unos pocos cientos de personas en el departamento de Arauca, la mayoría en el municipio de Puerto Rondón. Hitnü es el nombre que ellos usan para sí mismos. Los registros antiguos y muchos documentos gubernamentales los llaman Macaguán o Makaguán, y ambos nombres siguen en uso, por lo que quien siga su historia a través de fallos judiciales y tablas censales debe conocer los dos.

Su territorio son los llanos, una sabana plana atravesada por ríos lentos y franjas de bosque de galería, inundada durante parte del año y seca el resto del tiempo. Los hitnü vivían tradicionalmente según ese ciclo, desplazándose entre asentamientos junto a los ríos y campamentos en el bosque, cazando, pescando, recolectando y cultivando pequeños huertos de yuca. Ese movimiento no era un vagar sin rumbo. Era la forma en que una población pequeña se ganaba la vida en un paisaje donde el alimento sigue al agua.

Su lengua pertenece a la familia guahibo, cuyos hablantes viven en las llanuras del oriente de Colombia y en la vecina Venezuela. Sus parientes más cercanos incluyen el sikuani, la lengua más grande de la familia, además del cuiba y el guayabero. Los lingüistas han clasificado en ocasiones el hitnü como un dialecto del guahibo y en otras como una lengua propia. Para quienes la hablan, es simplemente la lengua de casa, mientras que el español se reserva para los tratos en la ciudad.

La historia reciente de los hitnü está inusualmente bien documentada, y por razones sombrías. Arauca es un departamento moldeado por la ganadería, el petróleo y décadas de conflicto armado. A medida que las haciendas se extendían por la sabana, los hitnü fueron empujados a resguardos demasiado pequeños para cazar y pescar al modo antiguo, y el hambre y la enfermedad los siguieron. En 2009, la Corte Constitucional de Colombia incluyó a los Makaguán entre los pueblos indígenas en riesgo de exterminio físico y cultural, y en 2010 emitió una orden que abordaba específicamente a los hitnü. Esos fallos no resolvieron el problema de la tierra, pero dejaron constancia, ante el tribunal constitucional más alto del país, de que la supervivencia de todo un pueblo estaba en cuestión.

La vida religiosa se sustenta en sus propias tradiciones indígenas, con ancianos y curanderos que custodian el conocimiento que vincula la salud, los animales y la tierra. Los hitnü siguen hablando su propia lengua, siguen usando su propio nombre y siguen viviendo en las llanuras que cruzaron sus antepasados, aunque el área por la que pueden desplazarse se haya reducido mucho.