Çam-Albaner: Erotik

Die Cham-Albaner haben ihren Namen von Tschamerien, dem Küstenstreifen des Epirus, der vom Gebiet um Konispol im Süden Albaniens bis hinunter zum Acheron reicht. Der größte Teil davon gehört heute zu den griechischen Thesprotien und zum nördlichen Preveza. Der Name wird gewöhnlich auf den Thyamis zurückgeführt, den die Griechen Kalamas nennen. Jahrhundertelang waren die Cham-Albaner schlicht die südlichsten Albaner. Sie sprachen in den Bergdörfern und in Städten wie Paramythia, Filiates, Margariti und Parga einen Tosk-Dialekt. Was sie heute auszeichnet, ist weniger das Land als sein Verlust: Die meisten Cham-Albaner leben in Albanien, Nachkommen von Familien, die am Ende des Zweiten Weltkriegs aus Griechenland vertrieben wurden.

Unter osmanischer Herrschaft lebten in Tschamerien sowohl muslimische als auch orthodox christliche Cham-Albaner. Muslimische Grundbesitzerfamilien hielten einen großen Teil des Ackerlands in der Ebene. Die orthodoxen Bergbewohner von Souli sprachen Albanisch und galten als außerordentlich schwer zu regieren: Jahrelang kämpften sie gegen Ali Pascha von Ioannina und schlossen sich später dem griechischen Unabhängigkeitskrieg an. Diese religiöse Spaltung wurde nach 1913 äußerst bedeutsam, als Tschamerien an Griechenland fiel. Orthodoxe Cham-Albaner galten als Griechen und wurden weitgehend in das griechische Nationalleben integriert. Muslimische Cham-Albaner wurden als gesonderte Minderheit behandelt. Die meisten wurden vom griechisch-türkischen Bevölkerungsaustausch 1923 ausgenommen, weil sie Albaner waren, sahen sich aber in der Zwischenkriegszeit mit Landenteignungen und behördlichem Misstrauen konfrontiert.

Der Zweite Weltkrieg zerstörte die Gemeinschaft. Nachdem Italien 1940 von Albanien aus in Griechenland einmarschiert war, internierten die griechischen Behörden die Cham-Männer. Während der Besatzung arbeitete ein Teil der muslimischen Cham-Führung mit den italienischen und deutschen Streitkräften zusammen, während eine kleinere Zahl sich dem linksgerichteten griechischen Widerstand anschloss. 1944 und 1945 trieben die EDES-Truppen von Napoleon Zervas die muslimischen Cham-Albaner über die Grenze, mit Massakern in Paramythia, Filiates und anderswo. Griechische Gerichte verurteilten später viele von ihnen in Abwesenheit und beschlagnahmten ihren Besitz. Albanien thematisiert bis heute, was es die Cham-Frage nennt, und begeht einen jährlichen Gedenktag. Griechenlands Position lautet, dass es nichts zu verhandeln gibt.

In Albanien ließen sich Cham-Familien rund um Konispol, Sarandë, Vlorë, Durrës und Tirana nieder, einige waren zuvor bereits in die Türkei gegangen. Sie haben eine eigene politische Partei und kulturelle Vereine, und die Familien halten ihre Erinnerung gern an bestimmte Dörfer jenseits der Grenze gebunden. Cham-Lieder und -Tänze gelten weiterhin als anerkannter Bestandteil der südalbanischen Folklore. Im griechischen Epirus bestehen noch einige albanischsprachige orthodoxe Dörfer, deren Bewohner sich jedoch im Allgemeinen als Griechen verstehen.