Bunjewatzen: Erotik

Fragt man, was einen Bunjewaten ausmacht, kommt die Antwort meist in Form eines Vokals. Die Bunjewatzen sprechen eine ikavische Form des Štokavischen, daher heißt Milch mliko und Kind dite, wo ihre serbischen Nachbarn mleko und dete sagen und die Kroaten im Westen mlijeko und dijete. Dieser kleine Laut trägt viel Gewicht, denn nahezu jedes andere Merkmal der bunjewatzischen Identität teilen sie mit anderen. Sie sind Südslawen, sie sind römisch-katholisch in einer Region, in der die Grenze zwischen Katholiken und Orthodoxen lange wichtiger war als die Sprachgrenze, und ihr Land ist die Batschka, der flache schwarze Boden zwischen Donau und Theiß. Subotica ist der Schwerpunkt, mit einer zweiten Konzentration jenseits der ungarischen Grenze um Baja. Ältere bunjewatzische Gemeinden sitzen noch in der Lika und entlang der kroatischen Küste bei Senj, Nachfahren derselben herzegowinisch-dalmatinischen Hinterlandbevölkerung, die nach Westen statt nach Norden zog. In der Batschka war die charakteristische Lebensform das Salasch, der abgelegene Gehöft, das allein im Weizen steht, während die Stadt für Kirche, Markt und Heirat blieb.

Die nordwärts gerichtete Wanderung erfolgte im 17. Jahrhundert in Wellen, mit Franziskanermönchen als institutionellem Rückgrat. Die größte Ankunft erreichte die Batschka 1687, als sich die Osmanen zurückzogen. Es folgten zwei Jahrhunderte des Grenzdienstes für die Habsburger, der ihnen Privilegien einbrachte, und bunjewatzische Städter gehörten zu denen, die 1779 die Erhebung Subotica zur freien königlichen Stadt forderten. Im 19. Jahrhundert formte sich eine nationale Erweckung um den Priester Ivan Antunović, der 1870 eine bunjewatzisch-schokatzische Zeitung gründete, mit der Überzeugung, dass ein Volk, das in seiner eigenen Sprache liest, zum Volk wird. 1918 stand ihr Name im förmlichen Titel der Versammlung von Novi Sad, die den Anschluss des Banats, der Batschka und der Baranja an Serbien beschloss. Nach 1945 stuften die jugoslawischen Behörden sie als Kroaten ein, und die Volkszählungskategorie verschwand. Serbien stellte sie 1991 wieder her und erkannte 2021 eine normierte bunjewatzische Sprache an, gegen den lauten Widerspruch aus Zagreb, wo dieselbe Mundart als kroatischer Dialekt gilt. Auch unter den Bunjewatzen selbst gibt es in dieser Frage keine Einigkeit. Worin sie übereinstimmen, zeigt sich jeden Sommer in Subotica beim Dužijanca, dem Erntedankfest, wenn ein aus Weizen geflochtener Kranz zur Kirche getragen und die besten Schnitter gekrönt werden, und erneut im Winter beim Velo prelo, dem Nachfolger der alten Spinnabende, wo die Seide aus den Schränken geholt wird und die Tamburica-Orchester bis zum Morgen spielen.