إيروتيكا ويديكوم

الويديكوم ليسوا قبيلة واحدة بقدر ما هم أسرة من شعوب تتفق على مكان أصلها. عبر الحافة الغربية لهضبة بامندا الغراسفيلدية في الكاميرون، يُرجع موغامو وميتا ونغي ونغو وأوشي في قسم مومو، إلى جانب الزعامات الناطقة بلغة نغيمبا حول بامندا مثل مانكون، أسلافهم إلى مكان واحد: تادكون، وهو موقع سوق قديم قرب بلدة ويديكوم الحالية. تقول الرواية إن المؤسسين جاؤوا من أرض الغابات إلى الجنوب الغربي، واستقروا في تادكون، ثم انفصلوا بحسب السلالات ليستولوا على التلال والوديان إلى الشمال والشرق. وفي منطقة يعرّف فيها الجيران الكبار أنفسهم برحلات أخرى، أي ممالك بافوت وكوم ونسو ذات الأصل التيكاري، وغزاة تشامبا الذين أسسوا بالي، فإن القول نحن ويديكوم تصريح عن الأصل والأرض معاً.

لم يعنِ هذا الادعاء المشترك يوماً لغةً مشتركة أو عرشاً مشتركاً. تتحدث شعوب الويديكوم مجموعةً من لغات الغراسفيلد المتقاربة، بعضها ضمن مجموعة مومو وبعضها ضمن مجموعة نغيمبا، متقاربة بما يكفي للدلالة على القرابة، ومتباعدة بما يكفي لأن يتولى البيدجن الإنجليزي الكاميروني جانباً كبيراً من التواصل بين القرى. كانت أغلبها منظمة تاريخياً حول رؤساء القرى وكبار السلالات، وكانت السلطة موزعة توزيعاً رقيقاً، بدلاً من أن تتركز حول قصور الفون القوية الموجودة أبعد نحو الشرق. ومانكون، بفونها القوي وقصرها، هي الاستثناء الملحوظ. والبلد نفسه أخفض وأرطب من الهضبة المرتفعة، وهذا ما جعله أرض نخيل الزيت: فعلى مدى أجيال حمل مزارعو الويديكوم زيت النخيل صعوداً إلى أسواق السهول المرتفعة، وهي تجارة ربطتهم بجيران كانوا يُبقونهم على مسافة منهم بخلاف ذلك.

أصعب فصل في تاريخهم الحديث يتعلق ببالي نيونغا. وصل القادمون الجدد من تشامبا في القرن التاسع عشر، وأخضعوا عدداً من قرى الويديكوم، ثم أكدت الإدارة الاستعمارية الألمانية لاحقاً سيادتهم عليها، فاستخدمت بالي لجمع العمالة والضرائب. وبقي الاستياء بعد رحيل الألمان. ففي عام 1952، في ظل الحكم البريطاني، انفجر في قتال مكشوف حول الأرض، ولا يزال النزاع يلقي ظلاله على السياسة المحلية. ومنذ عام 2017 ضربت الأزمة الناطقة بالإنجليزية قسم مومو بقوة، فأفرغت القرى ودفعت كثيراً من أسر الويديكوم نحو بامندا ودوالا وياوندي والخارج.

معظم الويديكوم اليوم مسيحيون، مع جماعات بريسبيتيرية متجذرة في بعثة بازل القديمة وحضور كاثوليكي قوي. تتعايش الكنيسة بارتياح مع التزامات أقدم: سكب القرابين للأسلاف، ورؤساء الأسر الذين يتكلمون باسم الموتى، وجمعيات الألقاب التي لا تزال تنظم شؤون القرية. تبقى الجنازات، أو بالأحرى احتفالات الموت التي تُقام بعد الدفن بزمن طويل، المناسبات الاجتماعية الكبرى، إذ يعود الأقارب المتفرقون إلى الديار، فيرقصون ويحسمون من يقف أين في السلالة.