إيروتيكا غبايا

تُعدّ جماعة غبايا (Gbaya) إحدى الركائز الديموغرافية لجمهورية أفريقيا الوسطى، وتمتد غربًا عبر هضبة أداماوا إلى شرق الكاميرون، مع جماعات أصغر في شمال الكونغو وجنوب غرب جمهورية الكونغو الديمقراطية. ويتطلب الحديث عنهم بوصفهم شعبًا واحدًا قدرًا من الحذر، إذ إن ما يطلق عليه الباحثون اسم «غبايا» هو في الحقيقة مجموعة من الجماعات الوثيقة الصلة ببعضها (بوكوتو، كارا، بولي، علي، مانجا، غبانو، بوزوم، مبودومو، بانغاندو وغيرها)، تتحدث لهجات من لغة مشتركة تتداخل فيما بينها عبر السهول الشاسعة وحافة الغابات وضفاف الأنهار. وهم قبل كل شيء مزارعون، إذ تشكل الكسافا المحصول الأساسي الذي يقوم عليه اقتصادهم الغذائي، وأصبح البن، لفترة من القرن العشرين، محصولًا نقديًا وعبئًا استعماريًا في آن واحد.

تنتمي لغة الغبايا إلى الفرع الأوبانغي، وهي مجموعة تشغل نوعًا من الجزيرة اللغوية بين اللغات البانتوية المنتشرة صعودًا من الجنوب ولغات الأداماوا والتشادية على أطراف النطاق الساحلي للصحراء. وقد شكّل هذا الموقع الوسيط حياة الغبايا على مدى قرون، حيث تتداخل فيه التجارة والمصاهرة والضغوط الصادرة عن الجيران الأكبر حجمًا. وقد دفعت دول الجهاد الفولانية في القرن التاسع عشر الماشية والإسلام إلى الأطراف الشمالية لأراضي الغبايا، وخلّفت تجارة الرقيق التي رافقت تلك الحقبة ذكريات طويلة الأمد.

وتتمثل الواقعة التاريخية المحورية في تمرد كونغو-وارا بين عامي 1928-1931، الذي يسمى أحيانًا «حرب مقبض المعول»، حين حشد النبي الغباي كارنو (كارينو) عشرات الآلاف عبر المنطقة ضد السخرة الفرنسية وحصص المطاط وحمل الأمتعة. وقد قمعت فرنسا الانتفاضة، غير أنها ما زالت حجر الأساس في طريقة سرد الجماعات الغبائية لعلاقتها بالسلطة الخارجية. أما موجات العنف الأحدث في جمهورية أفريقيا الوسطى فقد وقعت بثقلها على قرى الغبايا، وقضى أعداد كبيرة منهم فترات من العقدين الماضيين نازحين.

تزخر الحياة الثقافية بتقاليد شفهية قوية، ولا سيما الأمثال ودورات الحكايات التي حظيت بدراسة لغوية وإثنوغرافية جادة. ويرتبط طقس لابي للبلوغ، وهو عزلة في الغابة تمتد لأشهر وكانت تاريخيًا تميز الانتقال إلى مرحلة الرشد، ارتباطًا وثيقًا بممارسات الغبايا، رغم أنه تراجع في مناطق كثيرة. وثمة مصطلح مفيد لدى الغبايا هو dùà، ويُترجم تقريبًا بعبارة «الشيء الحسن» أو «الاستقامة»، وهو مفهوم أخلاقي جمالي موجّه يتخلل طريقة حديث الناس عن السلوك والحرفة وحتى الكلام المُحسن الإلقاء.