إيروتيكا واغينيا

قف على ضفة النهر في كيسانغاني وسترى ما يجعل الواغينيا معروفين بعيدا عن شاطئهم: رجال يتوازنون على هياكل طويلة من أعمدة مربوطة، ويُنزلون سلالا مخروطية طويلة في المياه البيضاء. الواغينيا شعب بانتو يعمل بالصيد في جمهورية الكونغو الديمقراطية. يعيشون عند آخر شلالات بويوما، وهي سلسلة الشلالات التي يتحول عندها لوالابا إلى نهر الكونغو وتصبح المياه صالحة للملاحة حتى كينشاسا. اسمهم ومعيشتهم وسمعتهم كلها مرتبطة بهذا المقطع من النهر.

الطريقة قديمة وشاقة على الجسد. تُثبَّت أعمدة مقطوعة من الغابة في الصخر وتُربط بسيقان النباتات المتسلقة لتشكل حوامل ثلاثية تقف فوق التيار. تتدلى من هذه الهياكل مصائد منسوجة من نباتات الغابة المتسلقة، تُضبط بحيث تدفع قوة النهر السمك إلى داخلها. يصل الرجال إلى الهياكل بزوارق خشبية مجوفة، ويتسلقونها لسحب الصيد، ويصونونها باستمرار في مواجهة ضغط الماء. المواقع على الصخور ملك للعائلات وتنتقل عبر الأجيال، فتعمل المنحدرات المائية أقرب إلى الملكية الموروثة منها إلى المياه المفتوحة. ويذهب السمك إلى أسواق كيسانغاني.

لغتهم، الإنيا (وتُكتب أيضا جينيا)، لغة بانتو تنتمي إلى مجموعة تضم المبولي واللينغولا، وهما لغتان تتحدث بهما شعوب الغابات المجاورة. وتُستخدم على نطاق واسع إلى جانبها السواحيلية واللينغالا، وهما لغتا التجارة اللتان تلتقيان في كيسانغاني. حتى الاسم يتشكل بتأثير السواحيلية، إذ تدل بادئة Wa- فيها على جمع الناس. وصلت السواحيلية إلى هذا الجزء من النهر في القرن التاسع عشر، حملها التجار وتجار الرقيق الذين توغلوا مع مجرى لوالابا قادمين من الشرق. وصل هنري مورتون ستانلي إلى الشلالات عام 1877. وأخذ المركز الاستعماري الذي نما بجانبها اسمه، وكذلك المدينة، التي كانت تُسمى ستانليفيل حتى أصبحت كيسانغاني عام 1966.

أغلب الواغينيا، مثل جيرانهم في المدينة، مسيحيون. ولا يزال الصيد أوضح علامة على هويتهم: عمل ماهر ومحفوف بالمخاطر في المياه السريعة، صُوّر لبطاقات البريد وكتب السفر منذ العهد الاستعماري. وقد شهدت المدينة المحيطة بهم عقودا قاسية، منها القتال بين الجيشين الأوغندي والرواندي عام 2000، لكن الهياكل عند الشلالات صمدت أمام كل تغيير في الاسم والحكم. بالنسبة للعائلات التي ما زالت تتسلقها، ليست هذه عرضا ولا معرضا للتراث. إنها وسيلة رزقهم، والنهر هو من يحدد شروطها.