إيروتيكا سيريونو

يطلق السيريونو على أنفسهم اسم mbia، أي «الناس»، وعرفهم العالم الخارجي في معظم القرن العشرين من خلال كتاب واحد أساء إليهم كثيرا. يعيشون في سهول موكسوس في ولاية بني ببوليفيا، وهي سافانا تغمرها الفيضانات موسميا ويتخللها جنوب الغابات النهرية وجزر منخفضة من أرض جافة، ويقيم معظمهم اليوم في إيبياتو وفي محيطها، وهي قرية نشأت حول بعثة إنجيلية قديمة شمال تريتيداد، مع مستوطنات أصغر تمتد نحو سانتا كروز. لغتهم من فصيلة توبي-غواراني، ما يجعلها استثناء في هذه المنطقة: فبني أرض أراواكية، حيث تُتحدث الموخينية والترينيتارية، وأقرب أقرباء السيريونو هم اليوكي والهورا لا لغة مجاورة. يتناقص عدد المتحدثين بها عقدا بعد عقد، وتميل الطلاقة فيها الآن إلى كبار السن. قبل البعثات ومزارع الماشية، كان السيريونو يتنقلون في فرق من الأسر الممتدة، يصطادون الخنزير البري والقرود والطيور بقسي من خشب النخيل يبلغ طولها مترين، ويزرعون قطعا صغيرة من الذرة والمانيهوت حين يسمح الموسم، ويفضلون في الزواج بنت خال الرجل، فيستقر الزوجان الجديدان قرب أقارب الزوجة.

كان الكتاب بعنوان Nomads of the Longbow لألان هولمبرغ، وصدر عام 1950 عن أعمال ميدانية أُجريت في معسكر إعادة توطين حكومي خلال الحرب العالمية الثانية. وصف شعبا على حافة البقاء، مجردا إلى حد قيل معه إنهم فقدوا مهارة إشعال النار فصاروا يحملون الجمر، وأصبح مثالا معتمدا في قاعات الدراسة على الحياة البشرية في أشد صورها تقلصا. وبيّن أنثروبولوجيون لاحقون، وفي مقدمتهم آلين ستيرمان، ما فاته هولمبرغ: فهو لم يكن يرصد خط أساس، بل آثار الأوبئة والغارات ومصادرة الأراضي والاستقرار القسري. ما بدا بدائية كان خرابا. وهذا التصحيح مهم، لأن الضغوط نفسها ما زالت قائمة في صورة تربية الماشية، ولأن السيريونو لم يقفوا مكتوفي الأيدي إزاءها. ففي عام 1990 ساروا مع جيرانهم الموخينيين واليوراكاريين من تريتيداد عبر جبال الأنديز إلى لاباز في مسيرة الأرض والكرامة، استغرقت نحو شهر سيرا على الأقدام، ووضعوا حقوق الأراضي للشعوب الأصلية على جدول الأعمال الوطني، وقد نشأت من هذا الضغط أرضهم الجماعية المعترف بها رسميا. ويعمل معظم السيريونو اليوم في الزراعة وتربية الماشية والأعمال المأجورة في المزارع والمدينة، ويؤدون شعائرهم في الكنائس التي خلفتها البعثة، فيما تبقى اللغة والمعرفة الغابية القديمة في عهدة عدد يتقلص من الشيوخ.