إيروتيكا تشاركاس

الشاركاس شعب يتحدث الآيمارا في جنوب جبال الأنديز، وكانوا من السلطنات التي نشأت بعد انهيار تيواناكو. سيطروا على المرتفعات والأودية في ما يُعرف اليوم بشمال بوتوسي وتشوكيساكا في بوليفيا، حتى فكّك الحكم الاستعماري الإسباني كيانهم السياسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وينحدر منهم اليوم مجتمعات الأيلو حول ساكاكا وتشايانتا، ويتحدث معظمهم الكيتشوا أو الآيمارا. وقد بقي اسمهم بعدهم بطريقة قلّما نجحت فيها الأسماء الأنديزية الأخرى، إذ أُطلق على محكمة عليا إسبانية، وعلى مقاطعة استعمارية، وعلى المدينة المعروفة اليوم باسم سوكري لفترة من الزمن. وكان مقرهم في ساكاكا، وكانت أراضيهم تُدار على النحو الذي اعتادته الكيانات الأنديزية عموماً، أي متدرجة عمودياً لا منبسطة أفقياً. فكانت قطعان اللاما والألباكا وحقول البطاطا تقع في منطقة البونا الباردة، بينما كان يُرسل الأقارب إلى الأودية الأدفأ، بعضهم نحو كوتشابامبا، لزراعة الذرة. وقد اقترن الشاركاس بجيرانهم الجنوبيين القاراقارا، وكانت عاصمتهم ماتشا، في اتحاد يكتبه المؤرخون اليوم تشاركا-قاراقارا. وكانت السلطة تنتقل عبر أمراء وراثيين يُدعون mallku، وانقسم المجتمع إلى نصفين علوي وسفلي، وهو نظام الشِّقّين الذي لا يزال ينظم الأيلو في المنطقة.

لقد استوعبهم الإنكا في القرن الخامس عشر، وكانت شروط هذا الاستيعاب أكثر ما يفخر به الشاركاس. فقد خدموا الإنكا جنوداً إلى جانب القاراقارا والتشوي والتشيتشاس، وفي المقابل طالبوا بالإعفاء من السخرة العادية. وسارت فرق شاركا على امتداد الإمبراطورية لخوض الحملات الشمالية في ما يُعرف اليوم بالإكوادور. ونعرف ذلك لأن أمراءهم دوّنوه كتابةً: Memorial de Charcas عام 1582، وهو عريضة إلى التاج الإسباني تعرض السجل العسكري بوصفه سبب استحقاق النبلاء الأصليين للامتيازات في النظام الجديد. وما زالت هذه الوثيقة من أوضح ما يُعبّر عن كيفية فهم النخبة الأنديزية لماضيها. ووصل الإسبان بقوة عام 1538، حين توغّل هيرناندو وغونثالو بيثارو في المنطقة، وخضع أمراء شاركا والقاراقارا بعد مقاومة فاشلة في وديان كوتشابامبا. ثم جاءت الفضة. فقد قامت مناجم بوركو وبوتوسي في أرض الاتحاد، وظل نظام السخرة المسمى ميتا يستنزف أبناء المنطقة أجيالاً. وقد أعطت الأودينسيا الملكية لشاركاس، التي أُسست عام 1559 وكان مقرها في لا بلاتا، بيرو العليا اسمها الاستعماري كله. وكان الدين قبل الغزو متمحوراً حول أرواح الجبال والأسلاف والمزارات الإقليمية، وأشهرها ما كان في بوركو وهو الأكثر توثيقاً. وقد طُبقت الكاثوليكية فوق ذلك، وما زال الاثنان يمتزجان في شمال بوتوسي.