إيروتيكا بوروبورا

على مدى معظم القرن العشرين، ظهر البورُوبورا في المطبوعات بوصفهم شعبًا لم يعد موجودًا. وصُنّفت لغتهم بأنها ميتة أو في طريقها إلى الزوال، واختفت قراهم، وتشتّت أحفادهم عبر مزارع المطاط في وادي غوابوريه في ولاية رونديونيا، ولم يُحصَوا إلا بوصفهم عمّالًا لاستخراج المطاط. ما يميّز البورُوبورا اليوم أنهم رفضوا هذا النعي. فقد بدأت الأسر التي حافظت على الاسم وبعض الكلمات وذكرى مكان سكن أجدادها تنظّم نفسها علنًا من جديد نحو مطلع الألفية. وهم يطالبون الآن بالاعتراف بهم شعبًا أصليًا متميزًا على نهر مانويل كوريا، وهو رافد لنهر ساو ميغيل، قرب بلدة سيرينغيراس. واسم البلدة يعني أشجار المطاط، وفي هذا الاسم اختصار لتاريخهم الحديث بكلمة واحدة.

جاء الضرر على مراحل. فقد أعقب الاتصال بالغرباء في مطلع القرن العشرين تجارةُ المطاط، التي جرّت رجال البورُوبورا ونساءهم إلى استخراج المطاط والديون والتشتت. وأدّى الزواج من عمّال المطاط والمستوطنين إلى طمس الحد الفاصل بين الحياة الأصلية والحياة الريفية العادية، ولأغراض الإحصاء الرسمي توقف إدراج البورُوبورا ضمن السكان. وما بقي منهم عاش داخل الأسر: صلات القرابة، وأسماء الأماكن، ومعرفة النهر والغابة، وأجزاء من اللغة تناقلها عدد متناقص من كبار السن.

وأجزاء اللغة هذه أهمّ مما يوحي به عدد المتحدثين القليل. فالبورُوبورا لغة توبية، لكنها ليست جزءًا من فرع توبي-غواراني المعروف من باراغواي وساحل البرازيل القديم، بل تشكّل فرعًا خاصًا بها. وتضم رونديونيا فروعًا توبية منفصلة أكثر من أي منطقة أخرى، ومنها توباري وموندِي وأريكِم وراماراما، ويرى كثير من اللغويين أن هذا التكدّس دليل على أن الأسرة اللغوية بأكملها نشأت هنا. ولذلك فإن لغة شبه صامتة على نهر أمازوني صغير هي من الأجزاء التي يحرص الباحثون في أكبر أسرة لغوية في أمريكا الجنوبية على إنقاذها أكثر من غيرها. وقد سجّل العمل مع اللغويين معظم ما تذكّره آخر المتحدثين، وباتت اللغة اليوم رمزًا للهوية بقدر ما هي وسيلة للتواصل.

تشبه الحياة اليومية كثيرًا حياة الأسر الريفية الأخرى في المنطقة، والبرتغالية هي اللغة اليومية. والفرق يكمن في مدى إصرارهم على تأكيد هويتهم. فالتجمعات المجتمعية، والمطالبة بإقليم معترف به، والحرص على تسمية الأجداد، هي الوسائل التي يعيد بها البورُوبورا بناء شعبهم من الذاكرة المشتركة، لا من قرية لم تتفكك قط. وفي البرازيل شعوب أخرى أُعلن انقراضها ثم عادت، لكن قلّما توجد حالة واضحة كهذه: جماعة شُطبت في المطبوعات وما تزال موجودة.