إيروتيكا أوفامبو

يشكّل الأوفامبو الثقل السكاني في ناميبيا، إذ يقارب عددهم نصف سكان البلاد، وتمتد موطنهم عبر خط سياسي هادئ يمر في أرض السهول الفيضية. وتقع الأراضي التاريخية، التي أُطلق عليها اسم أوفامبولاند في الخرائط الاستعمارية، والمقسمة اليوم بين شمال ناميبيا وجنوب أنغولا، على حوض Cuvelai: شبكة ضحلة من القنوات الموسمية التي تمتلئ بالأمطار وتجف إلى طين متشقق في فترة ما بعد الموسم المطير. ويرتبط الاستيطان والماشية وزراعة الدخن والهوية كلها بهذا الماء. والأوفامبو ليسوا كتلة واحدة متجانسة، بل مجموعة من الجماعات المتقاربة، منها الكواناما والندونغا والكوامبي والنغانجيرا والمبالانهو والكوالودي والمباندجا وغيرها، وكانت كل منها تاريخيا مملكة مستقلة بذاتها، ولكل منها لهجتها الخاصة من الأوشيوامبو، وهي جميعا مفهومة بعضها لبعض بدرجة تكفي لأن يخدم معيار أدبي، يتألف في معظمه من الأوشيندونغا والأوشيكواناما، المجتمع الأوسع اليوم.

تنتمي اللغة إلى الفرع البانتوي من عائلة نيجر-كونغو، وتُعد قريبة جنوب غربية من لغة الهيريرو ولغات كافانغو، لكنها عمليا اللغة السائدة في شمال ناميبيا، ولغة ثانية عاملة تتجاوز بكثير البيوت الأوفامبية. وصلت المسيحية عبر المبشرين اللوثريين الفنلنديين في سبعينيات القرن التاسع عشر، وترسخت بعمق غير معتاد؛ فالكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ناميبيا واحدة من أكبر الكنائس اللوثرية في أفريقيا، والممارسة البروتستانتية منسوجة في الحياة القروية لا مفروضة عليها من الخارج. وما زالت الممارسات الطقسية القديمة، كتذكّر الأسلاف وسلطة الخال الأكبر في النسب الأمومي وطقوس بلوغ الفتيات (olufuko)، باقية إلى جانب الكنيسة، أحيانا في تعارض معها، وأحيانا مدمجة فيها.

كان القرن الاستعماري قاسيا. فقد قُتل ملك الكواناما ماندوميه يا ندمفايو عام 1917 أثناء قتاله في حملة مشتركة بين البرتغال وجنوب أفريقيا، وأدت الحدود التي نشأت عن ذلك إلى قسم الكواناما نصفين، فصار الأقارب على جانبي سياج رسمه أناس لم يعيشوا هناك. وفي ظل الحكم الجنوب أفريقي تحولت أوفامبولاند إلى مخزن لليد العاملة يغذي مناجم الجنوب ومزارعه عبر نظام العقود، وقد غذّت هذه المظلمة حركة SWAPO، حركة التحرير التي نشأت في معظمها بقيادة أوفامبية، وتحكم ناميبيا المستقلة اليوم. ويُحسب النسب بالتتبع الأمومي: فوريث الرجل هو تقليديا ابن أخته، ويمر الانتماء إلى العشيرة عبر الأم، رغم أن قانون الميراث المسيحي والقانوني المعاصر قد عقّد النمط القديم.

ما زال الطعام اليومي يعتمد على oshifima، وهي عصيدة كثيفة من دخن اللؤلؤ (mahangu) تُؤكل مع اللحم أو الخضروات البرية أو السمك المجفف الصغير الذي يُجمع من البرك الموسمية عندما تنحسر الفيضانات.