إيروتيكا مستعربون

كان المستعربون مسيحيي الأندلس، أي السكان الإيبيريين الذين بقوا في ديارهم وحافظوا على دينهم بعد الفتح الأموي عام 711، وظلوا تحت الحكم الإسلامي حتى رُحّلت جماعاتهم أو تشتتت أو ذابت في الممالك التي استعادت الأرض بحلول القرن الثالث عشر. لم يكونوا وافدين جدداً. كانوا سكان المدن من أصل إسباني روماني وقوطي غربي في قرطبة وإشبيلية وطليطلة وماردة ولشبونة، دفعوا الجزية، واحتفظوا بأساقفتهم وكنائسهم، وتعلموا عبر الأجيال التفكير باللغة العربية. يعود الاسم إلى كلمة عربية تعني «المعرَّب»، وقد صُكّ في الشمال المسيحي لا على يد الناس الذين يصفهم. بالنسبة إلى جيرانهم المسلمين كانوا ببساطة النصارى، محميين وخاضعين للضريبة؛ أما الرهبان الشماليون فكانوا يرونهم لغزاً: رجال كنيسة لاتينيون يجادلون في اللاهوت بالعربية ويرتدون مثل سائر الناس في قرطبة.

كانت لغتهم المحلية لغة رومانسية، هي الرومانسية الأندلسية التي وُسمت يوماً بـ«المستعربية»، وهي قريبة من القشتالية والبرتغالية، ولم يبقَ منها في الغالب إلا ما ورد في الخرجات، وهي لوازم قصيرة بلغة عامية أُلحقت بقصائد عربية وعبرية. وإلى جانبها تحدثوا العربية الأندلسية، وبحلول القرن العاشر كانت المزامير والأناجيل موجودة بالعربية لجماعات لم تعد تفهم اللاتينية. بقيت اللاتينية في العبادة. وتلك العبادة، أي الطقس الإسباني القديم لكنيسة القوط الغربيين، هي التي عاشت بعدهم. فحين اعتمدت بقية شبه الجزيرة الإيبيرية الطقس الروماني في ثمانينيات القرن الحادي عشر، سُمح لأبرشيات طليطلة بالإبقاء على الطقس الأقدم، ولا يزال يُقام كل صباح في مصلى جانبي من كاتدرائية طليطلة تحت اسم الطقس المستعربي.

يتسم تاريخهم بمنعطفين حادين. ففي خمسينيات القرن التاسع قامت موجة من المسيحيين القرطبيين، بقيادة القس إلوخيوس، بالتنديد بالإسلام علناً فأُعدموا، وهو استشهاد مقصود انقسمت بسببه الجماعة بين من أراد المواجهة ومن أراد أن يواصل العيش. ثم في القرن الثاني عشر، في عهد المرابطين والموحدين، انهار التسامح: أُغلقت الكنائس، ورُحّل آلاف المستعربين إلى المغرب أو فروا شمالاً. حمل اللاجئون معهم فناً مميزاً: أقواس حدوة الفرس، ومداخل يؤطرها الألفيز، ومخطوطات بياتوس المزخرفة المتوهجة التي لا تزال محفوظة في الأديرة الشمالية. أما الناس أنفسهم فذابوا في قشتالة وليون وأراغون، فصارت أسماؤهم العربية لاتينية، وابتلعت اللهجات المحيطة بها لغتهم الرومانسية. ولا تزال عائلات من طليطلة تحتفظ بعضوية وراثية في الأبرشيات المستعربية، وهي حاشية حية لشعب اختفى فيما عدا ذلك في إسبانيا والبرتغال الحديثتين.