إيروتيكا مابا

المابا هم شعب وداي، وهي الهضاب الجافة في شرق تشاد التي تتدرج نحو الحدود السودانية، وقد أطلق عليهم جيرانهم نصف دزينة من الأسماء الأخرى: بارغو، وبورغو، ومابانغ، وكودوي. ما يجمعهم هو المكان والدولة التي نشأت عليه أكثر مما يجمعهم النسب. تأسست سلطنة وداي في ثلاثينيات القرن السابع عشر (1630s)، حين أزاح عبد الكريم حكام التنجور الذين كانوا يحكمون البلاد قبله، وعلى مدى قرابة ثلاثة قرون كان المابا النواة السكانية للسلطنة وطبقتها الحاكمة. وكانت العضوية مرنة عند الأطراف، فكانت الأسر المجاورة تتزوج منهم وتتعلم لغتهم وتصبح مابا خلال جيل أو جيلين، ولهذا تبدو الجماعة اليوم مجموعة من العشائر والسلالات المستوعبة أكثر منها شجرة نسب واحدة. وعاشت السلطنة أطول من معظم نظيراتها: فقد استولت الحملات الفرنسية على أبشي عام 1909، واستسلم السلطان دود مورا عام 1911، وتُعد وداي من آخر الدول الأفريقية الكبيرة التي جرى إخضاعها بالغزو لا التفاوض على تنازلها.

اللغة، وتُعرف بالمابا أو بورا مابانغ، تشكل الأساس الذي تقوم عليه الفصيلة المابانية الصغيرة ضمن الفصيلة النيلية الصحراوية، وأقرب أقربائها المساليت والرونغا والكيبت. وهي ليست صورة من العربية، وإن استعارت قدرًا كبيرًا من مفرداتها، وتؤدي العربية التشادية دور لغة السوق في المنطقة كلها. جاء الإسلام مع السلطنة واستقر فيها تمامًا: سني المذهب، مالكي في الفقه، تنقله المدارس القرآنية ومكانة العلماء المحليين، وعززته في القرن التاسع عشر الطريقة السنوسية التي انتقلت جنوبًا على طريق القوافل من برقة. وذلك الطريق، من وداي إلى بنغازي، هو التفصيل الجدير بالمعرفة. فقد افتُتح في ثلاثينيات القرن التاسع عشر (1830s)، وكان من آخر الطرق عبر الصحراء ازدهارًا، إذ كان يرسل ريش النعام والعاج والأسرى شمالًا ويعيد الأسلحة النارية والأقمشة، وأبقى وداي غنية مسلحة بينما كانت الطرق الغربية القديمة تتراجع. ويزرع المابا اليوم الدخن والذرة الرفيعة على امتداد المجاري المائية الموسمية، ويربون الماشية حيثما تسمح الأرض، ويعيشون مع حدود تعني على الورق أكثر مما تعنيه على أرض الواقع: فأقاربهم المساليت في الجانب السوداني، ومنذ عام 2003 دفعت الحرب في دارفور المخيمات والأقارب على حد سواء إلى وداي. ولا يزال سلطان يجلس في أبشي، يمارس سلطة العرف لا سلطة الحكومة.