إيروتيكا لوتشازي

اللوتشازي شعب من المتحدثين بلغات البانتو يعيش في غابات الميومبو الرملية شرقي أنغولا، ويعيش فرع منهم استقر منذ زمن طويل عبر الحدود في شمال غرب زامبيا وغربها. وتحمل بلدية أنغولية في موشيكو، هي لوشازيش، اسمهم، وتقع بلدتها كانغامبا في قلب بلادهم. ما يجمعهم ليس الإقليم بقدر ما هو نمط حياة مشترك. ينتقل النسب عبر خط الأم، ويتحدثون لغة واحدة، ويمر الفتيان بمرحلة mukanda، وهي معتزَل في الأدغال يُختنون فيه ويتلقون التعليم قبل أن يعودوا إلى أسرهم رجالًا. والشخصيات المقنّعة makishi التي تظهر أثناء طقوس التلقين هي الجزء الذي يراه الغرباء منها. ويشترك اللوتشازي في هذه المؤسسة مع أقرب جيرانهم، اللوفالي والتشوكوي والمبوندا.

تنتمي لغة التشيلوتشازي إلى المجموعة المتقاربة نفسها من لغات البانتو التي تنتمي إليها لغات هؤلاء الجيران. وجمع الإداريون البرتغاليون اللوتشازي مع عدة شعوب مجاورة تحت تسمية غانغيلا. وكانت هذه التسمية مصطلحًا خارجيًا مأخوذًا من استعمال الأوفيمبوندو، ولم تكن اسمًا اختارته هذه المجتمعات. أما في زامبيا، فتستخدم المدارس والإذاعة في المنطقة لغتي اللوفالي واللوزي، لذلك يتنقل كثير من المتحدثين بالتشيلوتشازي بين اللغات بصورة معتادة.

ويستحق أحد تقاليد اللوتشازي اهتمامًا أكبر بكثير مما يلقاه. يرسم الرواة tusona، وهي أشكال تُخط بالأصابع على رمل مسوّى، وغالبًا ما تلتف حول شبكة من النقاط. وكل شكل مرتبط بمثل أو حكاية أو لغز. وقد وثّق عالم الموسيقى الإثنية النمساوي غيرهارد كوبيك هذه الرموز التصويرية بالتفصيل، إلى جانب الأغاني والموسيقى في معتزَل التلقين.

كان القرن العشرون قاسيًا على هذه البلاد. فقد دفعت الضرائب البرتغالية والسخرة العائلات شرقًا إلى ما كان يُعرف آنذاك بروديسيا الشمالية. وحوّلت الحروب الممتدة من 1961 إلى 2002 شرق أنغولا إلى ساحة قتال، وكانت كانغامبا موقع حصار كبير عام 1983. وقضت عائلات كثيرة سنوات في مستوطنات اللاجئين في زامبيا، ولم تعد جميعها. واليوم أغلب اللوتشازي مسيحيون، وهو إرث من البعثات الكاثوليكية والبروتستانتية. ومع ذلك ما تزال أرواح الأجداد والعرافون وطقوس التلقين تشكّل طريقة تعامل الأسر مع المرض وسوء الحظ والبلوغ. وتقوم الحياة اليومية على حقول المنيهوت، وصيد السمك، والقنص، وعسل يُجنى من خلايا مصنوعة من اللحاء ومعلقة في الأشجار.