إيروتيكا هومبو

اسأل من يملك الأرض تحت كينشاسا، وسيذكر أحدهم عاجلاً أم آجلاً شعب الهومبو. فهم، إلى جانب شعب التيكي، يُعدّون من أوائل سكان الأرض على الضفة الجنوبية لنهر الكونغو، حيث تمتد اليوم أكبر مدينة في أفريقيا ناطقة بالفرنسية. ليس هذا الادعاء مجرد لافتة في متحف. فهو ما زال يحدد من يحق له بيع قطعة أرض على أطراف المدينة، ومن يُتوجَّه إلى زعمائه حين تُقتطع الأراضي الزراعية لتُقسَّم إلى قطع سكنية.

شعب الهومبو شعب ناطق بلغات البانتو في غرب جمهورية الكونغو الديمقراطية. وكانت قراهم تقع على الهضبة والأودية المحيطة ببحيرة مالبو، وهي الامتداد الواسع الشبيه بالبحيرة من نهر الكونغو، فوق الشلالات التي تعيق الملاحة النهرية نحو البحر. وقبل الحكم الاستعماري، كانت البحيرة محوراً للتجارة الإقليمية. فالبضائع القادمة من النهر كانت تلتقي هناك بطرق القوافل المتجهة إلى ساحل المحيط الأطلسي، وكانت الشعوب المستقرة حولها تعيش ضمن هذا المدار التجاري. وجاء المنعطف عام 1881، حين أقام هنري مورتون ستانلي محطة قريبة من المكان لصالح الملك ليوبولد الثاني. فنمت ليوبولدفيل لتصبح العاصمة الاستعمارية، واجتذبت عمالاً من أنحاء المستعمرة، وضمّت إليها قرية تلو الأخرى من القرى التابعة للسلالات المحلية.

والنتيجة وضع غير معتاد: شعب أصلي صار اليوم أقلية صغيرة في وطنه نفسه. تُدار كينشاسا بلغتي لينغالا والفرنسية، مع انتشار واسع للغة كيكونغو أيضاً. أما لغة الهومبو فتحافظ على حضورها أساساً في البيوت والقرى النائية، لا في أسواق العاصمة وسياراتها الأجرة المشتركة. والمسيحية، بصيغها الكاثوليكية والبروتستانتية والكنائس المستقلة، هي الإيمان اليومي لمعظم السكان. غير أن الالتزامات الموروثة تجاه الأسلاف وتجاه الأرض نفسها لم تزل، وتتضح أكثر ما تتضح في شأن الزعامة التقليدية، حيث تستند السلطة إلى النسب من السلالات التي حازت الإقليم أولاً.

وهذا المبدأ القائم على النسب هو الخيط الذي يستحق التتبع. فمع توسع كينشاسا نحو ما كان حقولاً وأراضي بور وبقعاً من الغابات، أصبح الزعماء التقليديون من التيكي والهومبو شخصيات محورية في سوق الأراضي، وكثيراً ما تكون موضع نزاع. وكونك من الهومبو اليوم أقل ارتباطاً بالأزياء أو بالمظاهر الطقسية منه بالذاكرة: معرفة أي تلّة أو جدول أو موقع قرية قديمة ينتمي إلى أي سلالة، في مدينة يسكنها الملايين، يعود معظم سكانها بجذورهم إلى مكان آخر.