إيروتيكا غييلي

يُعرف شعب الغييلي محلياً باسم باغييلي أو باكولا، وهم شعب غابوي يقيم في جنوب الكاميرون، وتقوم هويتهم على أمرين: معرفة وثيقة بغابة المطر الساحلية، وعلاقة طويلة غير متكافئة مع القرى الزراعية المحيطة بهم. وقد صنّفهم الغرباء ضمن شعوب الصيد وجمع الثمار في وسط أفريقيا التي كانت تُسمى «البيغمي»، وهي تسمية يرى كثيرون أنها مهينة. وتمتد غابتهم من لولودورف وبيبيندي باتجاه كريبي، ثم جنوباً حتى كامبو على الحدود مع غينيا الاستوائية، ويعيش مجتمع أصغر على الجانب الآخر من ذلك الخط.

كما هو حال معظم شعوب الصيد وجمع الثمار في المنطقة، يتكلم الغييلي لغة تربطهم بالمزارعين بدلاً من أن تعزلهم عنهم. تنتمي لغة الغييلي إلى فرع ماكا-نجيم من لغات البانتو، وهي أقرب اللغات إلى الكواسيو، لغة النغومبا والمابي، مما يشير إلى مدى قدم تلك الروابط. ويتكلم كثير من الغييلي لغات جيرانهم الآخرين أيضاً.

لأجيال، كانت العائلات الغييلية تقسم وقتها بين المساحات المفتوحة في القرى ومعسكرات الغابة. كانوا ينصبون الفخاخ، ويصطادون بالرماح، ويجمعون العسل البري، ويحفرون لاستخراج اليام البري، ويجمعون الثمار والمكسرات، ويصطادون الأسماك في الجداول. وكانت اللحوم ومنتجات الغابة تذهب إلى الأسر الزراعية الحليفة مقابل المنيهوت والموز الأخضر والملح والتبغ والأدوات المعدنية. وكثيراً ما عامل المزارعون هؤلاء الشركاء معاملة التابعين، أما الغييلي فحافظوا على خيار العودة إلى الغابة. وجاءت المسيحية مع البعثات الكاثوليكية والبريسبيتارية، وهي تعيش اليوم جنباً إلى جنب مع معتقدات أقدم حول الأسلاف وأرواح الغابة والقوة العلاجية للنباتات.

لقد ضغطت العقود الأخيرة على هذا النمط من الحياة بشدة. فقد دفعت حملات الاستيطان المعسكرات إلى جوانب الطرق، وفتحت امتيازات قطع الأشجار الغابة، واستحوذت مزارع المطاط وزيت النخيل على مساحات واسعة قرب كريبي. وحوالي عام 2000 مُدّ خط أنابيب النفط تشاد-الكاميرون عبر أراضي الغييلي نحو محطة طرفية قبالة كريبي، وأُنشئ حديقة كامبو-ماان الوطنية ضمن تعويضات الأثر البيئي للمشروع، مما أغلق مناطق الصيد التي استخدمتها العائلات لأجيال. ولأن البنك الدولي ساهم في تمويل الخط، فقد جاء معه برنامج للشعوب الأصلية موّل التعليم والرعاية الصحية وأوراق الهوية، ولفت الانتباه الخارجي إلى حقوق الغييلي في الأرض. وقد أضاف ميناء كريبي البحري العميق ضغطاً جديداً منذ ذلك الحين. وتزرع معظم العائلات اليوم قطعاً صغيرة تملكها، وما زالت تصطاد وتجمع الطعام كلما استطاعت. وردّت بعض القرى برسم الخرائط المجتمعي، فرسمت معسكراتها ومساراتها ومناطق صيدها لدعم مطالبها بالأرض.