إيروتيكا غينوا

كان الغينوا شعباً متنقلاً يعيش في السهوب الواسعة شرقي نهر الأوروغواي. وسجّل المستعمرون الإسبان والبرتغاليون وجودهم منذ القرن السابع عشر حتى أوائل القرن التاسع عشر في المنطقة التي تُعرف اليوم بأوروغواي وبولاية ريو غراندي دو سول البرازيلية. ولم يعودوا يشكّلون مجموعة متمايزة، إذ اندمج أحفادهم في سكان الريف في البلدين. وكثيراً ما استخدم الكتّاب الاستعماريون اسمي الغينوا والمينوان للدلالة على الشعب نفسه أو على أقرباء وثيقي الصلة به، لذلك يرد الاسمان معاً في المصادر عادةً. وفي كلتا الحالتين، ينتمي الغينوا إلى الشعوب الشاروية، التي سيطرت على الأراضي المفتوحة شمالي نهر ريو دي لا بلاتا. وأشهر هذه الشعوب الشاروا.

وكانت لغتهم تنتمي إلى الفصيلة الشاروية الصغيرة. ولم تكن لها صلة بلغة الغواراني التي كانت تُتحدث في البعثات اليسوعية شمالاً، ولم يبقَ منها إلا شذرات دوّنها المبشّرون. وهذا السجل الشحيح هو معظم ما بقي من كلام الغينوا بألسنتهم. وقد وصف الغرباء معتقداتهم قبل الاتصال بالأوروبيين وصفاً ضعيفاً، وكانت جهود اليسوعيين في توطين فرق الغينوا وتنصيرها متفاوتة النتائج.

غيّرت الماشية كل شيء. فالأبقار التي أُطلقت في منطقة باندا أورينتال في أوائل القرن السابع عشر تحوّلت إلى قطعان برية هائلة، وانتشرت الخيول في السهول معها. وأصبح الغينوا فرساناً وصيادي ماشية، فغدوا مفيدين للإمبراطوريتين ومصدر خطر عليهما معاً. وتنافس البرتغاليون في كولونيا دو ساكرامنتو، ثم الإسبان في مونتيفيديو، على الجلود والماشية والحلفاء المحليين، وتاجرت فرق الغينوا مع الطرفين. وعلى مدى القرن الثامن عشر، أنهكت الأمراض وتوطين البعثات والحروب الحدودية وانتشار مزارع الماشية الكبيرة استقلالهم. وبحلول عام 1830، حين أصبحت أوروغواي جمهورية، كان الاسم قد اختفى إلى حد كبير من السجلات. وكان الناجون قد اندمجوا في مجتمعات ريفية مختلطة وفي عالم الغاوتشو.

إرثهم هادئ لكنه باقٍ. ففي ريو غراندي دو سول، ما زال الناس يطلقون على الريح الباردة الجنوبية الغربية في الشتاء اسم المينوانو، نسبةً إلى المينوان. وفي أوروغواي، أعلن التاريخ الرسمي زمناً طويلاً أن السكان الأصليين قد زالوا. ومنذ أواخر القرن العشرين، يعترض أحفاد الشعوب الشاروية على هذه الرواية ويطالبون بالاعتراف بهم.