إيروتيكا إيفي

الإيفي شعوب غابات في إيتوري، وهي الغابة الكثيفة شمال شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية. أسرع طريقة للتمييز بينهم وبين جيرانهم في الغابة هي القوس. فالجماعات التي تصطاد بالشباك في أماكن أخرى من إيتوري تمدّ شباكًا طويلة بين الأدغال وتدفع الحيوانات نحوها. أما رجال الإيفي فيصطادون بالقسي والسهام، منفردين أو في مجموعات صغيرة، فيقنصون القرود والدويكرات وغيرها من الصيد. ويُعدّون عادةً من المبوتي، وهو الاسم الجامع لشعوب الصيد وجمع الثمار في إيتوري. ومع ذلك فإنهم يحتفظون بمساحتهم الخاصة من الغابة وبشراكة طويلة متفاوتة مع اللسيه، وهم مزارعون تقع قراهم على أطراف الغابة. وتشكّل هذه الشراكة الحياة اليومية. فغالبًا ما ترتبط أسر الإيفي عبر الأجيال بأسر لسيه بعينها، فتتبادل اللحوم والعسل وأعمال الحقل مقابل الكسافا والموز وغيره من المحاصيل. ويظهر ذلك أيضًا في طريقة كلامهم. فالإيفي يتكلمون لغة من اللغات السودانية الوسطى قريبة جدًا من لغة اللسيه، بينما تتكلم جماعات المبوتي الأخرى لغات شركائها الزراعيين، وبعضها من لغات البانتو. والزواج يسير في الغالب في اتجاه واحد. فنساء الإيفي يتزوجن أحيانًا في قرى اللسيه، لكن نساء اللسيه نادرًا ما يتزوجن من رجال الإيفي، وهذا يدل إلى حد كبير على من يملك اليد العليا.

المخيمات صغيرة: بضع أسر تربطها قرابة تسكن أكواخًا قبابية من أغصان شجيرات منحنية مغطاة بأوراق عريضة. ينتقلون حين تقل الصيد أو يتغير الموسم. وذروة العام موسم العسل، حين تتوغل الجماعات أعمق في الغابة، وقد يشكّل العسل جزءًا كبيرًا مما يأكلونه لأسابيع متتالية. وينشأ الأطفال بين أيدٍ كثيرة. فقد وجد الباحثون الذين تابعوا رضع الإيفي أن كثيرين غير الأم كانوا يحملونهم ويهدئونهم منذ أيامهم الأولى، وأن نساءً أخريات أرضعنهم أحيانًا. وقد تمحورت المعتقدات منذ زمن طويل حول الغابة نفسها. فالدراسات الإثنوغرافية القديمة تسجل توري، وهو إله غابات مرتبط بالصيد والصيد البري، ثم وصلت المسيحية لاحقًا عبر البعثات التبشيرية وجيران القرى. وكانت العقود القليلة الماضية قاسية. فالحروب التي اجتاحت إيتوري منذ أواخر التسعينيات أدخلت إلى الغابة جماعات مسلحة ونزوحًا. ويتواصل ضغط قطع الأشجار والتنقيب عن الذهب والمستوطنين الوافدين على الأرض، بما في ذلك داخل محمية أوكابي للحياة البرية، حيث لا تزال مخيمات الإيفي قائمة في غابة محمية.