إيروتيكا كيمبريون

اسأل ما الذي يجعل الشخص سيمبريًّا، فستبدأ الإجابة من اللغة: لهجة من الألمانية البافارية القديمة عبرت جبال الألب في العصور الوسطى، وما تزال باقية، في جيوب متقلصة، على الهضاب الكلسية فوق فيتشنزا وفيرونا وجنوب ترينتينو. وتتولى الجغرافيا بقية الأمر. ثلاثة أقاليم جبلية تحفظ الهوية متماسكة: الجماعات السبع في هضبة أسياغو، والجماعات الثلاث عشرة في ليسينيا، وقرية لوزيرنا المنفردة. وتحيط بكل منها أودية يتحدث أهلها اللغات الرومانسية.

كان المستوطنون الأوائل حطّابين وصنّاعَ فحم. منحهم الأساقفة والأديرة غابات ليزيلوها، على الأرجح بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر. أما الاسم فجاء لاحقًا. فقد قرّر علماء إنسانيون أن سكان هذه الجبال لا بد أن يكونوا من أحفاد السيمبريين القدماء الذين حاربوا روما، وهي رواية مُطرية لا أساس لها في اللغة. ونظرية أخرى تربط الاسم بكلمة محلية تعني النجارين. ولأجيال طويلة لم يكن الناس أنفسهم يسمّون لغتهم إلا الألمانية.

تنتمي السيمبرية إلى الفرع الألماني الأعلى من اللغات الجرمانية، وهي الأقرب إلى البافارية. فقد خلّفت قرون العزلة قواعد ومفردات تبدو قديمة بشكل لافت لمتحدثي الألمانية المعاصرة، ممتزجة بكلمات مقترضة من الفينيسية والإيطالية. وللكنيسة دورها في تشكيلها أيضًا: فمن أقدم النصوص المطبوعة بهذه اللغة كتاب تعليم مسيحي كاثوليكي من أوائل القرن السابع عشر. وما تزال الكاثوليكية تحدد إيقاع الحياة القروية عبر أعياد الرعايا والمواكب الدينية. وفي أسياغو يُرسل موكب الابتهالات الكبرى المشاةَ كل ربيع في جولة تستغرق يومًا كاملًا عبر أراضي البلدة.

والحكم الذاتي خيط آخر. في ظل جمهورية البندقية، حكمت الجماعات السبع نفسها بوصفها اتحادًا، تحرس ممرات الجبال مقابل امتيازات واسعة، إلى أن حُلّ الاتحاد في العصر النابليوني. وكانت الحرب العالمية الأولى كارثة عليهم. فقد صارت هضبة أسياغو خط جبهة، ودُكّت بلداتها بالقصف حتى صارت أنقاضًا، وأُجلي سكانها، بينما كانت لوزيرنا في الجانب النمساوي من الحدود. وأسرع الضغط الفاشي لاستخدام الإيطالية وحدها، والهجرة الواسعة في العقود التالية، من تراجع اللغة.

يتحدث معظم السيمبريين اليوم الإيطالية والفينيسية في حياتهم اليومية. أما لوزيرنا فهي الجماعة الوحيدة التي ما تزال السيمبرية تُتحدَّث فيها يوميًّا، بدعم من معهد ثقافي واعتراف رسمي في ترينتينو. وفي جاتسا وروانا، وبين أحفاد العائلات التي انتقلت إلى غابة كانسيليو، تبقى اللغة صامدة عبر عدد صغير ومتناقص من كبار السن الناطقين بها، والمتاحف المحلية والجمعيات. ويتوقف إبقاؤها حية على اعتقاد راسخ بأن هذا الإرث الجبلي ينبغي أن يبقى بعدهم.