إيروتيكا مسلمو كريت

كان مسلمو كريت هم السكان المسلمين الناطقين باليونانية في جزيرة كريت، وقد تشكّلوا بالتحوّل إلى الإسلام في الأجيال التي تلت الفتح العثماني للجزيرة في القرن السابع عشر، وتشتّتوا نهائيًا عام 1923، حين رُحّل آخرهم إلى تركيا ضمن تبادل السكان اليوناني التركي. يعيش أحفادهم اليوم في بلدات تركية ساحلية وفي قرية على الساحل السوري، حيث لا يزال بعض أقدم المتحدثين يستخدمون اليونانية الكريتية. ما ميّزهم أنهم لم يكونوا مستوطنين. فعندما سقطت خانيا عام 1645 واستسلمت كانديا عام 1669 بعد حصار دام أكثر من عشرين عامًا، استولى العثمانيون على جزيرة اعتنق قرويوها الإسلام بعد ذلك بأعداد غير مألوفة: فقد كانت ضريبة الرأس على غير المسلمين ثقيلة، وكان الطريق إلى الأرض والمنصب يمرّ عبر المسجد، ومع مطلع القرن التاسع عشر ربما بلغ المسلمون قرابة ثلث السكان. وحافظوا على لغتهم، إذ ظلّت اليونانية الكريتية اللغة الأم للجماعة بأكملها، تُتحدث في البيت وفي السوق وفي ساحة المسجد، وكتبها بعضهم بالحروف العربية، فأنتجوا مجموعة صغيرة من الشعر والمراسلات تبدو عثمانية على الصفحة، لكنها حين تُقرأ بصوت عالٍ تُسمع كأنها كلام أهل قرية قرب ريثيمنو. أما التركية فكانت للمسؤولين. وكان معظمهم من أهل السنة على المذهب الحنفي، مع تكايا صوفية، منها البكتاشية، كان لها ثقل حقيقي في المدن.

وانتهى بهم الأمر شعبًا حضريًا، لا عن اختيار. فقد دفعتهم الثورات التي اندلعت طوال القرن التاسع عشر، أعوام 1821 و1841 و1858 و1866 و1878 و1889 و1897، من الريف إلى الأحياء المسوّرة في خانيا وريثيمنو وهيراكليون، وتلت كل جولة من القتال موجة جديدة من المغادرة نحو الأناضول وسوريا العثمانية وليبيا ومصر. وأسكن السلطان عبد الحميد الثاني إحدى هذه الموجات في قرية شُيّدت خصيصًا على الساحل السوري، هي الحميدية، عام 1897. ولم تترك الدولة الكريتية ذات الحكم الذاتي التي أعقبت تدخل القوى العظمى لهم موطئ قدم سياسيًا، وجعل الاتحاد مع اليونان عام 1913 من النهاية مسألة توقيت. وصنّف تبادل عام 1923 الناس بحسب الدين لا بحسب اللغة، فنُقلت الأسر الناطقة باليونانية إلى بلد لا تعرف لغته، وعند وصولها سُمّيت جيريتلي، أي الكريتيين. ولا يزال الاسم حاضرًا في تركيا، ويرتبط بزيت الزيتون والخضروات البرية والحلزون، وهو أسلوب طهي وجده الجيران غريبًا لجيل كامل ثم تبنّوه.