إيروتيكا تشاني

الشانيه هم الأطراف الجنوبية البعيدة لعالم الأراواك، وهم شعب انتقل أسلافه بلغة أمازونية إلى أرض لم يكن فيها شيء يشبهها في الصوت، ثم تمسكوا بتلك اللغة مدةً من الزمن قبل أن يفقدوها. كانت أرضهم شمال غران تشاكو وتلالَ الأقدام الجافة حيث تبدأ جبال الأنديز بالصعود من السهل: أدغالاً شوكية، وفيضانات موسمية، وجفافاً موسمياً، ومساحاتٍ طويلة تبخل بالماء. وكان يحيط بهم شعوب تتكلم لغات لا صلة لها بلغتهم. هذه العزلة اللغوية هي أول ما ينبغي معرفته عن الشانيه، وهي تفسر معظم ما حدث لهم بعد ذلك.

وما حدث بعد ذلك كان على يد الغواراني. ابتداءً من القرن الخامس عشر، توغلت جماعات ناطقة بالغوارانية غرباً من باراغواي نحو التلال، واستولت على مستوطنات الشانيه التي وجدتها، فامتصت السكان بدلاً من إبادتهم: رجالاً غواراني ونساءً من الشانيه، وطبقةً تابعة سمّاها الغزاة بكلمة تقارب في معناها «رعيّة مرتبطة بالأرض». والشعوب التي خرجت من ذلك الترتيب هي الشيريغوانو، الذين ما زالوا يتكلمون الغوارانية حتى اليوم وهم يحملون قدراً كبيراً من أصول الشانيه. وهي من أوضح الحالات في أمريكا الجنوبية لشعب فقد لغته ومع ذلك نجا.

تتوزع الناجون على عدة جماعات. يقيم الإيزوسينيو في باخو إيسوسو على طول نهر باراپيتي في سانتا كروز ببوليفيا، ويزرعون خلف قنوات ري حُفرت يدوياً. وفي عام 1995 تفاوضت منظمتهم الخاصة على إنشاء Kaa Iya del Gran Chaco، من بين أوائل المتنزهات الوطنية في الأمريكتين التي تنشئها هيئة من السكان الأصليين وتديرها. ويعيش عدة آلاف آخرين حول تارتاغال في مقاطعة سالتا شمال الأرجنتين، حيث ينحت الحرفيون خشب palo santo ليصنعوا منه تماثيل حيوانات وأقنعة تُستخدم في Arete Guasu، وهو مهرجان الذرة الذي يشارك Carnival موعده في التقويم، ويعود الموتى خلاله ليرقصوا. تُتلف الأقنعة أو تُهدى إلى النهر عند انتهائه. وإلى الشرق، في ماتو غروسو دو سول، يستمر فرع الغوانا بوصفه التيرينا، وهم عشرات الآلاف ما زالوا يتكلمون لغةً أراواكية، وبوصفه الكينيكيناو، وهي جماعة أصغر بكثير. أدخلت البعثات الفرنسيسكانية الكاثوليكية، وحققت الكنائس الإنجيلية اختراقات حقيقية منذ ذلك الحين، ولم يحلّ أيٌّ منهما محل الممارسات القديمة المرتبطة بالأسلاف بقدر ما منحها موعداً ثابتاً.