إيروتيكا ملايو الكاب

تشكّل مجتمع الملايو الكيپيين بالإكراه ثم جمعته العقيدة. ينحدر معظمهم من أناس نقلتهم شركة الهند الشرقية الهولندية عبر طرق ملاحتها: رجال ونساء مستعبدون، ومحكومون بالسجن، وعدد أقل من المنفيين السياسيين، جُلبوا إلى الرأس بين أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن التاسع عشر من جاوة، وسولاويسي، والبنغال، وساحل كورومانديل، وسريلانكا، ومدغشقر، وساحل شرق أفريقيا. الاسم نتاج مصادفة تاريخية. فقد قلّ من الأجداد من وصل من شبه جزيرة الملايو. كانت الملايوية ببساطة لغة التعامل في تجارة المحيط الهندي، واللغة التي عُلّم بها الإسلام لأول مرة في الرأس، فالتصق الوصف بجماعة مصلّين لا بأصل جغرافي. ثم أضفى عليه نظام الفصل العنصري الطابع الرسمي، إذ أدرج «ملايو كيپ» تحت فئة «الملونين» بوصفه تصنيفاً فرعياً، وهذا أحد الأسباب التي تجعل كثيرين في المجتمع اليوم يفضّلون تسمية «مسلمي كيپ».

الإسلام هو العمود الفقري للهوية، سنّيّ شافعيّ بنزعة صوفية راسخة. وصل الشيخ يوسف من مكاسر منفياً في عام 1694. سُجن توان غورو، أمير من تيدور، في جزيرة روبن، ويُقال إنه كتب القرآن من ذاكرته، وأسس مسجد الأوال في شارع دورب عام 1794، وهو أول مسجد في البلاد. تقع قبور هذه الشخصيات، المسماة كرامات، على مسافات متفاوتة حول شبه جزيرة كيپ، ويُزار كل منها بوصفه حلقة حماية للمدينة. وخلّف المجتمع أيضاً أثراً لغوياً يُغفل قدره: فقد كان معلمو المدارس الإسلامية يكتبون الأفريقانية بالحروف العربية لتلاميذهم قبل زمن طويل من استقرار رسمها بالحروف اللاتينية، ولذلك فإن بعض أقدم النصوص الأفريقانية الباقية كتب تعليمية دينية. بو-كاپ، على سفح تلّ سيغنال، هو الحيّ التاريخي، ونجا من قانون مناطق المجموعات إلى حدّ كبير لأن الدولة خصّصته منطقة ملايوية بينما كانت تجرف حيّ ديسترِكت سيكس القريب منه على بعد خطوات. ومنذ ذلك الحين يضغط التحسين العمراني عليه بطرق لم تنجح فيها عمليات الإزالة قط، ورد السكان بحماية التراث وبإغلاق الشوارع. أما بقية العام فيسير وفق تقويم منزلي: المولد في المسجد وفي البيوت، ورامبي-سْني حيث تقطع النساء أوراق البرتقال وتعطّرها بها لصرر تُوزّع بعد ذلك، وجوقات تغني أغاني هولندية لا يتذكرها أحد في هولندا، ومطبخ من البريدي والدينينغفليس والكويسيستر، وهي أطباق ادّعت مدينة كيپ تاون كلها تبنّيها بهدوء.