إيروتيكا كالتشاكي

يستمد الكالتشاكي اسمهم من الوديان التي سيطروا عليها، وهي ممر طويل من أراضي الأنهار الجافة يمتد من الشمال إلى الجنوب عبر سفوح جبال الأنديز في سالتا وتوكومان وكاتاماركا في شمال غرب الأرجنتين. وكانوا أحد فروع عالم الدياغيتا الأوسع. زرعوا الذرة والفاصوليا والقرع والكينوا في مدرّجات مروية، ورعوا اللاما على المنحدرات الأعلى، وعاشوا في قرى حجرية تسندها البوكارات، وهي ملاجئ مسوّرة على قمم التلال بُنيت للأوقات العصيبة. ومن أشهر ما خرج من المنطقة الجرار المرسومة من تقليد سانتا ماريا، التي كانت تُستخدم لدفن الأطفال. ولم تبقَ لغتهم الخاصة، لغة كاكان، إلا في أسماء الأماكن وكلمات متناثرة. وكانت لغة الكيتشوا قد توغلت بالفعل بعد أن دخل الإنكا الوديان في أواخر القرن الخامس عشر، ثم أتمّت الإسبانية الأمر.

وما يميّز الكالتشاكي في تاريخ الأمريكتين هو طول المدة التي صمدوا فيها أمام الحكم الإسباني. فقد دارت حروب كالتشاكي، على نحو متقطع، لأكثر من قرن. ومحا خوان كالتشاكي، وهو زعيم من تولومبون، أولى البلدات الإسبانية في الوديان في عقد 1560. وهزّت انتفاضة ثانية بقيادة خوان تشيليمين المنطقة في عقد 1630. أما الجولة الأخيرة فتمحورت حول شخصية غير متوقعة: بيدرو بوهوركيث، وهو مغامر أندلسي أقنع زعماء الوديان بأنه وريث للإنكا وقادهم ضد التاج. وبعد أن انتصر الإسبان، كان ردّهم الترحيل. فقد فُكّكت مجتمعات بأكملها وأُعيد توطينها بعيداً عن موطنها. وسيق الكيلمس سيراً لأكثر من ألف كيلومتر إلى ضفة ريو دي لا بلاتا قرب بوينس آيرس، حيث لا تزال مدينة تحمل اسمهم.

خلّف ذلك التاريخ صمتاً طويلاً، لكنه لم يكن نهاية. فقد واصلت العائلات التي بقيت أو عادت فلاحة أرض الوديان. ومزجت القديسين الكاثوليك بالقرابين المقدَّمة إلى باتشاماما، الأم الأرض، التي لا تزال تُطعَم بالطعام والتشيتشا والكوكا حين تُفتح الأرض لها. وتنتظم مجتمعات مثل أمايتشا ديل فايي وكيلمس اليوم علناً بوصفها شعوب دياغيتا كالتشاكي، وتطالب بأراضٍ استناداً إلى سندات ملكية من الحقبة الاستعمارية، وتقيم مهرجاناً لباتشاماما في الكرنفال يجذب زواراً من أنحاء الأرجنتين. ولا تزال الأسوار الحجرية لمستوطنة كيلمس القديمة، الصاعدة على سفح تل في توكومان، أوضح علامة على شدة الدفاع عن هذه الوديان في ما مضى.