إيروتيكا كايبيرا

الكايبيرا هو ابن الريف في المناطق الداخلية من وسط جنوب البرازيل، أي الحزام الممتد من مرتفعات ساو باولو إلى جنوب ميناس جيرايس وغوياس وماتو غروسو دو سول وشمال بارانا. تشكّلت هذه الجماعة السكانية في القرنين السابع عشر والثامن عشر من المستوطنين البرتغاليين وجماعات التوبي، وظلت أسرها لأجيال لا تتحدث البرتغالية بل اللغة العامة الباوليستية (língua geral paulista)، وهي لغة مشتركة قائمة على التوبي صمدت في المناطق الداخلية زمناً طويلاً بعد أن تخلى عنها الساحل. انتصرت البرتغالية في النهاية، لكنها خرجت من ذلك الاحتكاك متغيرة. ولهجة الكايبيرا تُعرَف في لحظة: فالراء الارتدادية تحوّل كلمتَي porta و carne إلى شيء تجده الأذن الأمريكية مألوفاً على نحو غريب، إلى جانب تحولات في أصوات العلة ومعجم يزخر بكلمات من التوبي لأسماء النباتات والحيوانات والأماكن. وكانت الحياة تقوم على قطع صغيرة من الأرض، والذرة قبل كل شيء، وهي تصل إلى المائدة في هيئة البامونيا والكوراو والكيريرا، وعلى الموتيراو، وهو حفل العمل الجماعي الذي يخرج فيه الجيران لتطهير أرض أسرة واحدة أو حصاد محصولها، فيُطعَمون ويُسقَون ويُحتفى بهم بالرقص حتى الليل في المقابل. وقد سجّل أنطونيو كانديدو في كتابه Os Parceiros do Rio Bonito هذا الترتيب في قرية بولاية ساو باولو، في الوقت نفسه الذي كانت فيه القهوة والماشية وقصب السكر تفككه.

الدين كاثوليكي ومنزلي: مذابح في البيوت، ونذور تُقطع للقديسين ويُوفى بها سيراً على الأقدام، والبنزيديراس، وهن نساء يعالجن بالمباركة العينَ الحاسدة وعللاً لا تعرف لها العيادات اسماً، وفوليا دي ريس، وهي فرق من المغنين تحمل رايةً من بيت إلى بيت بين عيد الميلاد وعيد الغطاس. وتستحوذ الكنائس الخمسينية الآن على حصة كبيرة من البلدات نفسها. أما الموسيقى فهي التي تبلغ أبعد مدى. فالفيولا كايبيرا غيتار ذو عشرة أوتار موزعة على خمسة أزواج مزدوجة، والشكل الكلاسيكي هو الدوبلا، أي صوتان يغنيان معاً في توازٍ متقارب على مسافة الثالثة في أداء المودا دي فيولا. وقد موّل كورنيليو بيريس تسجيلها على أسطوانة من جيبه الخاص عام 1929، إذ لم تكن أي شركة تسجيلات تؤمن بوجود سوق لها. ومنها ينحدر السرتانيجو التجاري، على مسافة يسعد معظم عازفي الفيولا بأن يقيسوها لك. وتُرقص الكاتيرا في صفين متقابلين، ويتألف إيقاعها بالكامل من الأيدي وكعوب الأحذية. ولا تزال الكلمة نفسها تحمل وخزاً. فقد رسّخ النص الوصفي القصير الذي كتبه مونتيرو لوباتو عام 1918 عن جيكا تاتو، ابن الأرياف الذي يجلس القرفصاء ولا نفع منه، صورةً نمطية وطنية، وقضى لوباتو سنوات بعد ذلك يتراجع عنها: فالرجل لم يكن كسولاً، بل كان مصاباً بالدودة الشصية، وما كان يحتاجه هو مرحاض وطبيب. وفي كل يونيو (حزيران) يرتدي البرازيليون من أهل المدن قبعات من القش وقمصاناً مربعة النقش ويرسمون النمش على وجوههم، ويتزيّون بزيّه. والناس الذين يشير إليهم هذا الزي ما زالوا هناك، يزرعون الأرض، وينقلون البضائع، ويديرون البلدات الصغيرة.