إيروتيكا أغوارونا

يسمي الأغوارونا أنفسهم أواجون، وللفرق أهميته عندهم: فالاسم الأول جاء من الخارج، أما الثاني فهو الاسم الذي يستجيبون له. يعيشون في الحوض الأعلى لنهر مارانيون شمال بيرو، حيث تتفكك آخر سفوح جبال الأنديز لتصبح غابات مطيرة، على امتداد أنهار سينيبا ونييفا وسانتياغو وتشيرياكو. إنها أرض وعرة يصعب عبورها ويسهل الاختفاء فيها، ولذلك صلة بغياب فصل من الغزو في تاريخهم. توقف تقدم الإنكا قبل أن يبلغهم. ودخل المنقبون الإسبان في القرن السادس عشر، وأقاموا بلدات تعدين على أرض الجيفاروان، ثم طُردوا منها. وجاء تجار المطاط والمبشرون لاحقًا، فقاومهم الأواجون أو استوعبوهم أو صمدوا بعدهم حتى زالوا. وبعد الأشانينكا، يُعد الأواجون أكثر الشعوب الأصلية عددًا في الأمازون البيروفي.

تنتمي لغتهم إلى عائلة تشيتشام، ويتحدث بها أيضًا الوامبيس والشوار والأتشوار والشيوار، ولم يتمكن علماء اللغة من إثبات صلتها بأي لغة أخرى. تشيتشام هي الكلمة التي يطلقها المتحدثون أنفسهم على الكلام، وقد حلت محل جيفاروان، وهي تحريف إسباني تحول إلى إهانة. وقد صمدت المنظومة الكونية القديمة أفضل من معظم غيرها. تأتي القوة من الأروتام، وهي رؤيا يُسعى إليها على انفراد بالصيام عند شلال، وأحيانًا بماء التبغ أو بمستحضر من نبات البروغمانسيا، ويُفهم أن من رأى أروتام يصعب قتله. تغني النساء الأنين، وهي أغانٍ خاصة موجهة إلى نباتات المانيوك، وإلى كلاب الصيد، وإلى الأزواج الغائبين. والأنين ملكية: تُورَث أو تُشترى، والمرأة التي تعرف أنينًا جيدة تملك شيئًا يستحق الامتلاك. وتعمل بعثات النازارين والكاثوليك في منطقة مارانيون منذ أجيال، ومعظم الأواجون يعدون أنفسهم مسيحيين، لكن المنظومتين تعملان جنبًا إلى جنب، ولم تحل إحداهما محل الأخرى.

لا يزال الغرباء يختزلون كل ذلك في الرؤوس المنكمشة. فالتسانتسا كانت حقيقية، وهي طقس لاحتواء روح عدو مقتول، وقد انتهت قبل أجيال، ولم تبقَ متداولة منذ ذلك الحين إلا في الغالب عبر نسخ مزيفة تُباع للسياح. أما داخل بيرو فيُعرف الأواجون بشيء آخر: التنظيم. فقد أسسوا في سبعينيات القرن العشرين واحدًا من أوائل اتحادات الشعوب الأصلية الأمازونية في البلاد، وفي يونيو 2009 أغلقوا مع الوامبيس الطريق السريع خارج باغوا احتجاجًا على مراسيم كانت ستفتح الأراضي الجماعية الموثقة بسندات ملكية أمام النفط والتعدين. وأسفرت عملية الشرطة لفتح الطريق عن مقتل ثلاثة وثلاثين شخصًا، من الشرطة والمحتجين معًا. أُلغيت المراسيم، وتلاها قانون التشاور المسبق في بيرو. ومنذ ذلك الحين ومجتمعات الأواجون في نزاعات قضائية بشأن التنقيب عن الذهب بالكراكات وسندات ملكية الأرض. ولا يزال أطفالهم ينشؤون وهم يتحدثون لغة الأواجون، وهذا في الأمازون ليس بالأمر الهيّن.