Эротика: яруро

Сами себя яруро называют пуме, что на их собственном языке означает просто «люди». Название яруро испаноязычные скотоводы равнин использовали для этого народа, и именно оно закрепилось на картах. Они живут на плоских травянистых равнинах в южной части Апуре на юго-западе Венесуэлы, на реках Капанапаро, Риесито и Синаруко и между ними, в местности, которая колеблется между двумя крайностями: половину года земля лежит под покровом поверхностных вод, а половину года высыхает, спекаясь и буреет. Жизнь пуме организована вокруг этого чередования: поселения отступают на возвышенности, когда приходят дожди, и снова расселяются по мере того, как спадает разлив. Язык, который также называется пуме, не имеет доказанных родственников. Попытки отнести его к более крупной семье все оказались неудачными, поэтому он стоит в бассейне Ориноко как изолированный язык, и, в отличие от большинства языков такого размера, его до сих пор усваивают дети. Обычно выделяют два подразделения, и различия между ними существенны. Речные пуме живут по берегам водотоков, выращивают маниок и кукурузу и постоянно имеют дело с креольскими скотоводами и городами. Саванные пуме живут вглубь материка, дальше от дорог и рек, и гораздо больше зависят от рыболовства, охоты и диких корней, которые женщины выкапывают в саванне, а огороды служат дополнением, а не основой.

Религиозная жизнь вращается вокруг тохе, ночного пения, которое проводится часто, а в некоторых общинах несколько ночей в неделю. Ведущие певцы уводят группу навстречу богам, среди которых женское божество-создатель в центре космологии пуме и персонажи, связанные со змеёй и ягуаром, тогда как женщины отвечают хором, а погремушка отмеряет время до рассвета. Это служит и исцелением, и способом передавать новости, и тем, что скрепляет поселение. Вождей нет: положение достигается пением, возрастом и консенсусом, а делиться пищей является обязанностью, а не одолжением. Брак обычно заключается с перекрестным двоюродным родственником, а супруги, как правило, поселяются у родни жены. Долгое историческое давление исходило от скота. Колониальные миссии в льянос оставили мало постоянного следа, но последовавший за ними рубеж скотоводства в XIX и XX веках забрал лучшие речные земли и вытеснил общины пуме на самые бедные угодья, и отчасти поэтому группы внутренних районов собирают пищу именно там, где собирают. Первым существенным внешним описанием остается труд Винченцо Петруло 1939 года о селениях на Капанапаро. Нынешние давления: право на землю, сезонный голод, малярия и общий распад сельских служб в Венесуэле, которые тяжелее всего бьют по общинам, самым удаленным от дороги.