Эротика: чечехет

Чечехеты были охотничьим народом аргентинских пампасов. Они жили на территории, которая сегодня относится к югу провинции Буэнос-Айрес, вплоть до XVIII века, а после этого эпидемии и распространение на восток групп, говорящих на мапудунгуне, включили их в более поздние популяции пампа и теуэльче. Сегодня ни одна община не носит это название. От них остаются несколько слов, несколько страниц миссионерских текстов и место в долгом споре о том, кому принадлежали степи к югу от Рио-де-ла-Плата до того, как их заняли эстансии и форты.

Большая часть сведений о них происходит от Томаса Фолкнера, английского иезуита, который работал в миссиях к югу от Буэнос-Айреса в 1740-х годах. Его описание Патагонии было опубликовано в 1774 году. Фолкнер классифицировал встреченных им кочевников по имени и территории и отнёс чечехетов к пуэльче, термину мапуче, означающему люди востока, вместе с талухетами и дюихетами. В XX веке аргентинский учёный Родольфо Касамикела объединил эти народы под названием хет и связал их с керанди, которые встретили первых испанских поселенцев в Буэнос-Айресе в 1530-х годах. Не все специалисты принимают эту схему, а на чечехетском языке записано слишком мало, чтобы решить вопрос. Язык вымер, сохранился только в обрывках и обычно считается неклассифицированным.

Жизнь в пампасах означала постоянные перемещения. Как и их соседи, чечехеты, вероятно, следовали за гуанако и нанду по открытым степям, охотились с помощью болас и носили накидки из шкур против южного ветра. Ко времени Фолкнера лошадь, привезённая испанцами, уже изменила жизнь во всём регионе. Она превратила охотников, ходивших пешком, в конных пастухов, налётчиков и торговцев, которые гнали скот на запад, к рынкам Чили. Та же торговля привела влияние мапуче на восток через Анды, и мапудунгун постепенно стал общим языком равнин. Маленькие народы, такие как чечехеты, не столько исчезли, сколько растворились. Через браки, союзы и потери от болезней они стали частью смешанных пограничных обществ, которые аргентинские военные кампании 1870-х и 1880-х годов позже разрушили.

Их наследие почти незаметно. Название по-прежнему появляется на этнографических картах провинции, а общины мапуче и теуэльче в Буэнос-Айресе сегодня отчасти происходят от популяций, которые поглотили такие группы, как они. Чечехеты также служат ярким напоминанием о том, как много из индейского прошлого Южного конуса дошло до бумаги лишь благодаря нескольким посторонним, и о том, как быстро народ может перейти от названного соседа к сноске.