Эротика: Бней Моше

Бней Моше, что на иврите означает Дети Моисея, являются не народом по рождению. Это община перуанцев, которые пришли к иудаизму, читая Библию самостоятельно. Затем они провели десятилетия, добиваясь того, чтобы более широкий еврейский мир признал жизнь, которую они уже начали вести. Газеты называли их инкскими евреями, и это название говорит больше о заголовочниках, чем о происхождении кого-либо. Их корни находятся в двух местах. Первое: Кахамарка, северный горный город, где Писарро в 1532 году захватил Атауальпу. Второе: Трухильо на северном побережье. Как и большинство людей в той части Перу, они происходят в основном из смешанных испанских и андских семей.

История обычно начинается с Сегундо Вильянуэвы, уроженца Кахамарки, воспитанного в католической вере. Изучив еврейскую Библию в течение многих лет, он решил, что шаббат, законы о пище и древний завет по-прежнему обязательны. Он объединил родственников и соседей вокруг этой веры. Группа на протяжении многих лет соблюдала субботу, отказалась от свинины и обучала себя всему, чему могла. Она получала мало официального руководства от устоявшейся еврейской общины Лимы, поэтому это была религиозная практика, построенная от текста, в провинциальном городе, далеко от любого раввина.

Поворотный момент наступил примерно в 1990 году, когда раввины из Израиля изучили общину и провели ортодоксальные обращения. Как только они стали евреями по ортодоксальному закону, члены общины получили право переехать в Израиль по Закону о возвращении, и несколько сотен человек так и поступили. Многие поселились в поселениях на Западном берегу. Этот выбор поставил семьи, рожденные в Андах, в центр одной из самых спорных карт мира. Другие перуанские новообращенные последовали за ними в последующие годы.

Сегодня большинство бней Моше живут в Израиле. Иврит является языком школы и работы, тогда как испанский сохраняется дома и среди старшего поколения. Их религиозная жизнь соблюдает ортодоксальные предписания и организована вокруг синагогального календаря, кашерных кухонь и полного прекращения работы в шаббат. Отличает их не столько какой-либо отдельный обычай, сколько направление их пути. Они пришли к еврейской идентичности извне, сначала построили свое соблюдение обрядов, а формальное признание получили позже, и их дети выросли израильтянами.