Эротика: юракаре

Юракаре говорят на языке, у которого не известно ни одного родственного. Лингвисты целый век пытались связать его с мосетенским языком, панойскими языками и таканскими языками тех же низменностей, но ни одно из предположений не подтвердилось. Юракаре живут особняком в лесистых предгорьях, где Анды переходят в бассейн Амазонки, окружённые носителями аравакских и тупийских языков, у которых они заимствовали слова, но от которых не происходят. Эта изоляция является первым, что нужно знать о них, а остальная картина ей соответствует: небольшие поселения, растянувшиеся вдоль рек, семьи, которые переезжали, когда им этого хотелось, и два столетия отказов оставаться там, куда их помещали другие.

Их территория включает Чапаре и реки, текущие на север из этого района: Исиборо, Секуре и Ичило, в боливийских департаментах Кочабамба и Бени. Жаркая, влажная, пересечённая местность, которая вознаграждает тех, кто умеет читать реку. Жизнь строилась на расчищенных участках под плантаны и маниок, на рыбе и охоте с длинными луками; мужчины носили безрукавные туники из толчёной коры, расписанные красным и чёрным, а тот же красный цвет, полученный из анатто, наносили на кожу. Название юракаре пришло извне. Это слово кечуа, обычно переводимое как белые люди, горное слово для людей, которых горцы знали нелегко. Самоназвание их ближе к Юрухюре.

Францисканцы основали среди них миссии с конца XVIII века и наблюдали, как большинство этих миссий снова пустело, когда семьи уходили обратно в лес. Католицизм в конце концов прижился, но поверхностно, а евангелические церкви с тех пор заняли часть той же территории, однако древняя космология не исчезла вместе с ней; Тири, культурный герой, создавший первых людей из деревьев, по-прежнему является опорой повествований. Более тяжёлое давление пришло позже и с другой стороны. После середины XX века семьи кечуа и аймара в больших количествах переселились в Чапаре выращивать коку, и юракаре стали меньшинством в собственных долинах. Они организовались. Они присоединились к Маршу за территорию и достоинство 1990 года, который прошёл из Тринидада в Ла-Пас и добился первых территориальных прав для народов низменностей, а в 2011 году снова выступили против дороги, которую правительство намеревалось проложить через ТИПНИС, территорию Исиборо Секуре, которую они удерживают вместе с соседними мохо и тсимане. Эта дорога так и не исчезла полностью. Юракаре насчитывают всего несколько тысяч человек, а свободно говорящих на языке ещё меньше, поэтому двуязычные школьные программы представляют собой не столько упражнение в сохранении наследия, сколько открытый вопрос о том, получит ли язык ещё одно поколение.