Эротика: атакаменьо

Атакаменьо, которые называют себя ликанантай, являются народом самой засушливой неполярной пустыни на Земле, и этот факт определяет почти всё в их жизни. Они живут в цепочке оазисов и высокогорных пастбищ вокруг солончака Салар-де-Атакама и верхнего течения реки Лоа в регионе Антофагаста в Чили, а меньшие общины находятся за границей, в пуне провинций Сальта и Хухуй в Аргентине и в области Липес на юго-западе Боливии. Дефицитом является не земля, а вода, и жизнь атакаменьо на протяжении более тысячи лет организована вокруг её распределения: каналы, выложенные камнем, питают террасы с кукурузой, люцерной, киноа и фруктовыми деревьями, а ламы, овцы и козы пасутся выше, на влажных лугах. Ежегодная очистка каналов остаётся главным гражданским и религиозным событием в каждом селении; её проводят коллективно, завершают музыкой, пиршеством и подношениями земле.

Их древний язык, кунса, является изолированным, не имеющим известных родственников, что отличает атакаменьо от носителей кечуа и аймара к северу и востоку. Чилийская школа и работа на шахтах положили конец его существованию как разговорного языка к середине XX века, однако он сохранился в сотнях географических названий, в лексике растений, животных и ирригации, а также в ритуальных песнях, прежде всего в талатуре, который поют во время очистки каналов. Сейчас все говорят по-испански, а в Сан-Педро-де-Атакама и других селениях работают курсы возрождения языка. Религия внешне католическая, а по сути андская: календарь заполнен праздниками покровителей, но те же семьи приносят подношения Пачамаме и горам, а карнавал, как и украшение скота шерстяными кисточками, имеет заметный доиспанский смысл.

Атакаменьо долгое время управлялись издалека. Тиуанако торговал с ними, инки покорили их в XV веке, испанцы проходили через эти места в 1530-е и 1540-е годы, а весь регион принадлежал Боливии, пока Чили не присоединило его в ходе Тихоокеанской войны. Медь, прежде всего в Чукикамате близ Калама, превратила людей из земледельцев в наёмных работников, а государственная политика чилизации севера нанесла длительный ущерб языку и общинной жизни. В 1993 году Чили признало атакаменьо коренным народом, и с тех пор айлью вокруг Сан-Педро и селения Верхнего Лоа добиваются, с определённым успехом, признания прав на землю и воду. Нынешнее давление исходит от лития: рассолы, откачиваемые из-под солончака Салар-де-Атакама, снижают уровень воды, от которой зависят оазисы, и общины атакаменьо сегодня составляют самый заметный голос коренного населения в этом споре. Туризм в Сан-Педро приносит деньги, а также своеобразный опыт наблюдения за тем, как их родину продают им обратно в качестве пейзажа.