Эротика: тлапанеки

Тлапанеки называют себя Mèꞌphàà, и это различие важно: «Tlapanec» является науатльским экзонимом, перенесённым испанцами, а люди, которые используют его в отношении себя, всё чаще оказываются вне общины. Они живут в труднодоступной восточной половине штата Герреро, в горах Сьерра-Мадре-дель-Сур и в засушливых тропических низменностях, которые спускаются к Коста-Чике. Это одна из самых крутых и изолированных местностей на юге Мексики, и эта изоляция во многом помогла сохранить язык.

Язык Mèꞌphàà входит в отомангскую семью языков, тот же древний корень, из которого произошли сапотекский, миштекский и отомийский языки, но он не является взаимопонятным ни с одним из своих соседей и обычно рассматривается как самостоятельная небольшая ветвь. Это тональный язык, в котором несколько тонов выполняют реальную грамматическую функцию, и он распадается на региональные варианты (Малинальтепек, Акатепек, Тлакоапа, Асойу и другие), которые различаются настолько, что носители, встречаясь из разных районов сьерры, нередко переходят на испанский. Лингвисты, как правило, относят его к числу наиболее исчезающих отомангских языков за пределами Оахаки, хотя передача языка из поколения в поколение в горных общинах всё ещё относительно сильна.

Католицизм пришёл в XVI веке и утвердился в том же непростом сосуществовании, что и во всей индейской Мексике: дни святых, процессии и приходская жизнь наслаиваются на более древний ритуальный календарь, связанный с кукурузой, дождём и самой горой. Просьбы по-прежнему обращают к пещерам и источникам; в некоторых городах танцуют тлакололеросы; целители работают с копалом, свечами и пересчитанными пучками листьев. Гражданско-религиозная система карго, при которой ротируемые безвозмездные должности связывают мужчину с годами общественной службы, остаётся основой управления деревнями на большей части региона.

XX век был тяжёлым для тлапанеков. Земельные споры с метисскими скотоводами, длинная тень касикизма в Герреро и милитаризация, последовавшая за грязной войной, а позднее за наркоэкономикой, давили на эти общины. Из этого давления возникла CRAC-PC, общинная полиция, основанная в 1995 году в городах Mèꞌphàà и На Сави, которая до сих пор патрулирует участок региона Коста-Монтанья по обычному праву коренных народов. Миграция, на поля Синалоа, в Мехико и в Соединённые Штаты, теперь определяет домашнюю экономику так же, как и мильпа, а денежные переводы приходят в деревни, где старейшины всё ещё обращаются друг к другу на языке, который Кортес никогда не слышал.