Эротика: шокленг

На протяжении большей части последних двух веков посторонние называли шокленгов из штата Санта-Катарина на юге Бразилии почти любым именем, кроме их собственного. Поселенцы говорили бугре, что было оскорблением. Чиновники писали ботокудо, по названию губной пробки, которую некоторые мужчины носили в нижней губе. Ранние антропологи относили их к каингангам или авейкома. Их собственное название звучит как лаклянё, и сегодня его часто используют вместе с названием шокленг. До колонизации независимые группы перемещались между влажным Атлантическим лесом прибрежных долин и расположенным выше плато с араукариями. Они охотились с длинными луками и собирали семена араукарии, которые созревают в холодные месяцы. Их язык, также называемый шокленг или лаклянё, относится к южной ветви же семьи макро-же. Ближайшим родственником этого языка является каинганг, на котором говорит гораздо более многочисленный соседний народ внутренних нагорий. Эти два языка родственны, но различны. Сегодня в повседневной жизни преобладает португальский язык, а школы в резервации обучают языку, чтобы на нём продолжали говорить.

Поворотным пунктом их новейшей истории стал 1914 год. На протяжении десятилетий немецкие и итальянские колонии в долине Итажаи вторгались на земли шокленгов, а колонисты и местные власти платили вооружённым людям, называемым бугрейро, за нападения на их стойбища. В том году Эдуардо ди Лима э Силва Хёрхан, агент Службы защиты индейцев Бразилии, установил мирный контакт с группой на верхнем течении Итажаи. Убийства прекратились, но за ними последовали болезни, которые резко сократили численность населения. Выживших поселили на территории, которая сегодня называется индейской землёй Ибирама-Лаклянё, и они делят её с семьями каингангов и гуарани. В конце XX века плотина Норте, построенная для защиты расположенных ниже по течению городов, таких как Блюменау, от наводнений, отняла у резервации земли в долине. Позже спор о границах территории дошёл до Верховного суда Бразилии. В этом деле в 2023 году суд отверг марку темпорал (тезис о временных рамках), то есть идею о том, что права коренных народов на землю зависят от того, занимали ли они её в день вступления в силу Конституции 1988 года. Конгресс вскоре всё равно закрепил эту доктрину в законе, и борьба продолжается.

Большинство шокленгов сегодня являются евангельскими христианами, а пятидесятнические церкви, укоренившиеся здесь с середины XX века, определяют значительную часть жизни деревень. Более старые формы по-прежнему сохраняются в памяти и в целенаправленном возрождении. Антрополог Грег Урбан записал истории происхождения, исполнявшиеся в виде ритуального диалога, который двое мужчин вели, произнося по одному слогу за раз.