Эротика: урарина

Урарина называют себя кача, и это слово означает немногим больше, чем «люди». Их территория представляет собой бассейн Чамбиры в регионе Лорето в Перу: низменную путаницу медленных рек, стариц и леса, который месяцами стоит под водой, расположенную между Мараньоном и Тигре. Семьи урарина живут также вдоль рек Уритуяку, Корриентес и Патаяку, обычно в небольших поселениях близких родственников, а не в больших деревнях, в домах на сваях, поднятых над водой. Бассейн труднодоступен и легко остаётся незамеченным, и это сыграло роль в обе стороны. Он замедлял заселение извне, но также означал, что когда чужаки всё же появились, сначала торговцы каучуком, а позже нефтяные бригады, урарина встретили их почти в одиночку.

Язык является самым явным признаком того, кто они такие. Язык урарина является изолятом: никто убедительно не связал его ни с кечуанскими языками, ни с тупийским кукама ниже по реке, ни с языками чичам, на которых говорят ачуар на Корриентес. Он также делает то, чего почти не делает ни один другой язык на Земле: ставит дополнение первым, а подлежащее последним, так что обычный порядок предложения выглядит как дополнение, глагол, подлежащее. Глаголы принимают один из трёх типов спряжения в зависимости от типа клаузы, в которой они стоят: система, не имеющая очевидных параллелей у соседей. Наряду с языком урарина известны и другим: волокном пальмы чамбира. Молодой лист-копьё срезают, очищают, варят, сушат и скатывают в шнур о бедро, затем из него плетут гамаки, сумки для переноски и спальные циновки. Хороший гамак представляет собой месяцы работы, и он передаётся как семейная реликвия или товар для обмена.

Более старая космология урарина описывает многослойный мир и творца, к которому обращаются как к деду, и утверждает, что болезнь редко бывает случайной: она приходит с умыслом, поэтому шаманы, работающие с табаком и аяуаской, так важны для того, как семья понимает собственные несчастья. Евангелические и католические миссии присутствуют здесь уже десятилетиями, и многие урарина сегодня называют себя христианами, часто не отказываясь от этого более старого объяснения того, как распространяется болезнь. Каучуковый бум оставил самый глубокий след, втянув урарина в долги перед речными патронами, и эта система пережила сам каучук и продолжилась в торговле барбаско. С 1970-х годов нефтяные концессии накладываются на их реки, и качество воды теперь является постоянным политическим вопросом, а не возникающим время от времени. Общинные земельные титулы, двуязычные школы и поездки на заработки вниз по реке до Науты и Икитоса составляют текущие реалии жизни урарина.