Эротика: сарамакка

Сарамака существуют как народ потому, что их предки отказались оставаться в рабстве. В конце XVII и начале XVIII века африканцы, удерживаемые на прибрежных плантациях голландского Суринама, бежали в тропический лес, перегруппировались вдоль верхнего течения реки Суринам и десятилетиями совершали набеги на плантации, отбивая военные экспедиции, посланные за ними. В 1762 году колония сдалась и подписала мирный договор, признававший их свободу, за целый век до окончания рабства в Суринаме. Эта история не является фоном. Она лежит в основе родовой идентичности, земельных прав и политической власти, и к ней относятся бережно: рассказы об эпохе побега, известной как First-Time, считаются настолько сильными, что старейшины передают их медленно и избирательно. Их язык, сарамаккан, является креольским языком, построенным на английской и португальской лексике, с грамматикой и звуковыми структурами, сформированными языками Западной и Центральной Африки. Он тональный и не взаимопонятен со сранан тонго, прибрежным лингва франка, который также знают многие сарамака. Общество организовано в матрилинейные кланы, каждый из которых ведет свое происхождение от определенной группы беглецов и обладает правами на собственный участок реки и леса. Верховный вождь, Gaama, стоит над старостами деревень, а споры о земле, браке или оскорблении решаются на длинных открытых советах, называемых kuutu.

Религия является частью повседневного принятия решений. Предков, духов леса, змеиных божеств и мстительных духов людей, пострадавших несколько поколений назад, консультируются через оракулов и духовных посредников перед переездом, браком или лечением болезни. Моравские миссионеры прибыли в течение нескольких лет после договора, а позже последовали католические миссии, и значительная часть сарамака сегодня христиане, хотя более древние практики остаются широко распространенными. Искусство также имеет социальное значение: мужчины вырезают весла, гребни, табуреты и мешалки для пищи в подарок женам, а женщины шьют и вышивают ткани для мужчин, и этот обмен пронизывает брак у сарамака. XX век принес тяжелые потрясения. Плотина Афобака, построенная в 1960-х годах для питания алюминиевого завода, затопила большую часть территории сарамака и вытеснила тысячи людей из их деревень. Позже правительство предоставило концессии на лесозаготовки и добычу полезных ископаемых на землях сарамака, не проконсультировавшись с ними. Сарамака обратились против Суринама в Межамериканский суд по правам человека, который в 2007 году постановил, что государство обязано признать их коллективные права на землю. Многие сегодня живут в Парамарибо, Французской Гвиане или Нидерландах, однако деревни на реке остаются центром притяжения, местом, куда люди возвращаются для решения родовых дел и для погребальных обрядов, которые длятся месяцами.