Эротика: пилага

Спросите пилага, где его дом, и ответ пойдет вдоль реки, а не по кругу границы. На реке Пилькомайо и в плоской колючей местности к югу от нее, в аргентинской провинции Формоса, живет большая часть примерно пяти тысяч пилага, в деревнях, разбросанных между Лас-Ломитас и нижним течением Бермехо. Их язык, который также называют пилага, относится к гуайкурской семье, что делает их близкими родственниками кома и мокови и никак не связывает с вичи, живущими в недалекой поездке, чей язык происходит от совершенно другого корня. Чако устроен именно так: людей немного, они говорят на языках нескольких не родственных семей и разделяют жизнь, построенную вокруг жары, засухи и реки, которая постоянно меняет русло.

До появления заборов эта жизнь была кочевой: группы ловили рыбу в Пилькомайо, когда та разливалась, охотились в зарослях кустарника и приурочивали годовой цикл к созреванию стручков алгарробо, которые едят и также сбраживают в напиток, стоящий того, чтобы его собирать. Когда испанцы привезли лошадей, гуайкурские народы быстро освоили их и использовали, чтобы почти два века держать Чако практически закрытым для колонизации. Аргентина сломила это сопротивление только военными кампаниями, которые продолжались до 1910-х годов, после чего семьи пилага были втянуты в тростниковые поля и хлопковые сборы в качестве сезонной рабочей силы. Самое страшное событие в живой памяти случилось позже. В октябре 1947 года сотни пилага собрались в Ринкон Бомба близ Лас-Ломитас, и национальная жандармерия открыла огонь, а затем в течение нескольких недель охотилась за выжившими. Аргентинские суды в 2019 году наконец квалифицировали это как преступление против человечности и постановили выплатить компенсации. Большинство пилага сегодня принадлежат к евангельским церквям, обычно пятидесятническим и обычно во главе со своими пасторами, что не вытеснило старых представлений о том, как распространяется болезнь и кто может вытянуть ее из человека: целители и общины действуют бок о бок, и люди обращаются к обоим. Женщины по-прежнему плетут из волокна чагуар сетчатые сумки. На языке по-прежнему разговаривают с детьми, что в Чако не является чем-то само собой разумеющимся, и теперь за ним стоят грамматики и двуязычное школьное образование. Менее определенными остаются вопросы земельного титула и того, сколько воды принесет Пилькомайо в следующем году.