Эротика: омагуака

Омагуака являются народом Кебрада-де-Умауака, длинного сухого ущелья в аргентинской провинции Жужуй, которое поднимается на север к высокому плоскогорью на границе с Боливией. Их ареал когда-то доходил до юга департамента Тариха в Боливии. Они никогда не были единым царством. Они представляли собой совокупность долинных общин, названия некоторых из которых сохранились в городах Тилкара, Пурмамарка, Тумбайя и Укия, объединённых общим коридором реки и скал. Их образ жизни был приспособлен к высокогорью: террасные орошаемые поля кукурузы и картофеля, стада лам и караванная торговля между пуной наверху и лесистыми низменностями на востоке. Они жили в пукара, каменных поселениях на возвышенностях, удобных для обороны. Пукара в Тилкаре был частично восстановлен в XX веке, и именно по нему проходит большинство посетителей. Их гончары расписывали изделия в узнаваемом стиле: чёрным по красному. В конце XV века инки захватили долину и провели через неё свою королевскую дорогу, а кечуа распространился как рабочий язык империи. Исходный язык омагуака так и не был должным образом зафиксирован, вымер и остаётся неклассифицированным.

Испанцы с трудом удерживали Кебраду. Их попытки основать город в этом регионе в 1560-х и 1570-х годах провалились, и Сан-Сальвадор-де-Жужуй укоренился лишь в 1593 году. Годом позже они захватили Вильтипоко, вождя, который создавал широкий союз против них. Затем последовал принудительный труд в рамках системы энкомьенды. На протяжении колониальных веков население долины слилось с сельским андским населением, которое часто учитывалось просто как метисы или объединялось под более широким названием колья. Однако название омагуака не исчезло. В последние десятилетия ряд общин Кебрады вновь приняли его и зарегистрировались в аргентинских государственных органах как общины коренных народов. Повседневная жизнь теперь протекает на испанском языке, а большинство людей исповедуют католицизм, который хорошо уживается с более древними андскими обрядами. В августе семьи кормят Пачамаму, землю, пищей, листьями коки и напитками, которые кладут в яму, выкопанную в земле. На Страстной неделе паломники несут Богоматерь из Копакабаны вниз из её горного святилища в Пунта-Корраль в Тилкару в сопровождении оркестров музыкантов, играющих на сику (флейте Пана). Карнавал начинается с выкапывания фигуры дьявола и заканчивается тем, что её снова закапывают. Само ущелье с его террасами, пукара и глинобитными часовнями с 2003 года является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.