Эротика: палестинские христиане

Палестинские христиане являются арабами по языку, кухне, семейному укладу и политике, а по вере христианами, принадлежащими к линии, которая восходит к первым церквям региона. Они не являются продуктом современных миссий и не составляют иностранное меньшинство, осевшее в Святой земле. Многие их предки молились на греческом и арамейском задолго до того, как арабский стал языком церкви и дома, а многие и сегодня посещают богослужение в пешей доступности от мест, упоминаемых в Евангелиях. Основной ареал образуют несколько городов: Вифлеем, Бейт-Джала и Бейт-Сахур к югу от Иерусалима, Рамалла, Бирзейт и Тайбе к северу, Старый город Иерусалима и, внутри Израиля, Назарет, Хайфа и деревни Галилеи. Небольшая община сохраняется в Газе. Они говорят на том же палестинском арабском, что и их мусульманские соседи, а те, у кого есть израильское гражданство, также используют иврит как рабочий второй язык. Церковная жизнь разделена. Греческая православная церковь является крупнейшей в Западном береге и Иерусалиме, находясь под патриархатом, старшее духовенство которого долгое время было греческим, что на протяжении более чем столетия вызывает трения с арабскими прихожанами. Греко-католики мелькиты наиболее сильны в Галилее, а большую часть остальных составляют латинские католики, англикане, лютеране и марониты. Конфессиональная принадлежность носит практический, а не абстрактный характер: церковные суды до сих пор решают вопросы брака и развода.

Их современная история связана со школьным образованием и эмиграцией. Миссионерские школы XIX века дали христианским городам раннее преимущество в грамотности, а христиане занимали заметное место среди редакторов и учителей, формировавших палестинское национальное самосознание. Газета Filastin была основана в Яффе в 1911 году двумя двоюродными братьями-православными. Эмиграция также началась рано: семьи из Вифлеема и Бейт-Джалы поселялись в Чили, Гондурасе и Сальвадоре еще до Первой мировой войны, поэтому в Сантьяго есть футбольный клуб «Палестино». Война 1948 года рассеяла христианские семьи из Яффы, Хайфы и Западного Иерусалима, а деревни Галилеи Икрит и Кафр-Бирим были опустошены под обещание возвращения, которое так и не было выполнено. С 1967 года оккупация, разделительный барьер вокруг Вифлеема и застойная экономика поддерживают отток. То, что осталось, упорно публично. Вифлеем отмечает Рождество трижды, 25 декабря, 7 января и 19 января, по мере того как западный, православный и армянский календари сменяют друг друга, а отряды скаутов ведут процессии с барабанами и волынками, привычкой, перенятой при британском мандате. Христиане и мусульмане одинаково ищут благословения святого Георгия, известного на местах как аль-Хадир, а пасхальные столы несут те же фаршированные финиками маамуль, которые мусульманские семьи пекут к Ид. По палестинскому законодательству мэры Вифлеема и Рамаллы должны быть христианами, и эта гарантия говорит о сокращении численности общины не меньше, чем о ее положении.