Эротика: нахукуа

Нахукуа являются одним из самых малочисленных народов Верхнего Шингу, несколькими десятками домохозяйств в верховьях реки Шингу в штате Мату-Гросу, Бразилия, и их можно понять только как часть более широкого целого. Верхний Шингу представляет собой региональное общество из примерно десяти народов, говорящих на языках трёх несвязанных семей и одного изолята, которые все придерживаются одинакового кругового плана деревни, одного рациона из рыбы и маниоки, одних и тех же церемоний и одинаковых представлений о том, как должен вести себя вождь. Что отличает нахукуа внутри этой системы, так это их язык, карибский вариант, настолько близкий к куикуро, калапало и матипу, что носители понимают друг друга без усилий, однако намеренно сохраняемый обособленным. В Шингу сохранение собственного способа речи является тем, что делает деревню народом. Браки постоянно пересекают эти границы, и дети растут, слыша несколько языков, а также португальский, но у каждой деревни есть один, который считается её собственным.

Их деревня расположена в южной части Индейской территории Шингу, рядом с Курисево, одним из ручьёв, которые сливаются, образуя Шингу. После эпидемий в середине XX века, сокративших их численность до нескольких десятков человек, нахукуа на протяжении нескольких лет делили поселение с такими же малочисленными матипу, и эти два народа остаются ближайшими соседями и родственниками. Численность медленно растёт с момента создания парка в 1961 году, однако нахукуа по-прежнему насчитывают немногим более ста человек.

Повседневная жизнь проходит на реке и на маниоковом поле. Рыба является единственным мясом, которое имеет значение. Большинство наземных животных просто не считается пищей. Маниока превращается в лепёшки и жидкую кашицу, а плоды пекви из старых садов вокруг деревни задают календарь сезона пиров. Крупные церемонии общи для всего региона и проводятся по очереди: куаруп, при котором резные и расписные брёвна стоят на площади в честь почитаемых умерших, и борьба хука-хука, открывающая межплеменные собрания, где молодые мужчины описывают круги на коленях и борются на виду у всех. Власть вождя передаётся по признанным линиям, и от вождя ожидается щедрость, сдержанность в гневе и умение хорошо говорить на площади. Болезнь и её исцеление относятся к компетенции шаманов, которые имеют дело с духами, похищающими души, а страх колдовства формировал политику Шингу на протяжении всего времени, пока её фиксировали чужаки.

И мальчики, и девочки проводят месяцы в уединении в период полового созревания, выходя из тени бледными и одетыми для представления. Карибские деревни Шингу также являются производителями поясов и ожерелий из раковин, товаров, которые циркулируют в ритуальной торговле, связывающей всю систему воедино.