Эротика: муиски

Муиски являются народом, чьи названия до сих пор покрывают карту центральной Колумбии. Богота является Бакатой, резиденцией сипы. Тунха является Хунсой, резиденцией сака. Чиа, Суба, Усакен, Сипакира и Согамосо являются муйскскими словами, которые пережили язык, их породивший. Их родина это Кундибоякенсе альтиплано, холодное возвышенное плато озёр и болот в Восточной Кордильере Анд. Когда испанцы прибыли в 1537 году, они обнаружили одну из самых плотных популяций в северных Андах, организованную не как империя, а как рыхлая конфедерация вождеств, с сипой на юге, сака на севере и ираке из Сугамукси, председательствующим в Храме Солнца.

Их язык, муйсккубун, относится к чибчанской семье, которая связывает их с коги и арувако Сьерра-Невада-де-Санта-Марта, с уа на северо-востоке и с нгабе Панамы. Испанская корона запретила его в 1770 году, и он замолчал в пределах нескольких поколений, хотя колониальные грамматики уцелели, а кабильдо вокруг Боготы теперь снова его преподают. Муиски не были строителями из камня. Их богатством была соль, выпариваемая из соляных источников Сипакиры и Немокона, изумруды из Сомондоко и расписные хлопковые накидки, все они обменивались на золото, которого им не хватало и из которого создавались votive фигурки, называемые тунхо. Подношение нового вождя, покрытого золотой пылью, в озере Гуатавита является зерном легенды об Эльдорадо, а небольшой золотой плот, его изображающий, в Музее золота в Боготе, является одним из самых узнаваемых предметов в Колумбии.

Религия была сосредоточена на солнце, Суэ, и луне, Чиа, на Бачуэ, матери, вышедшей из озера Игуаке с ребёнком на руках, и на Бочике, бородатом учителе, который дал людям ткачество и закон и, согласно преданию, осушил затопленную саванну, открыв водопад Текендама. Озёра были святилищами. Жрецы годами обучались в уединении, прежде чем служить, а вождество переходило от мужчины к сыну его сестры. После завоевания муиски продолжали жить в resguardos, общинных резервациях, которые республика ликвидировала на протяжении XIX века, включив большинство семей в крестьянское население высокогорья, где они сохранялись в руанас, картофельных полях и чиче, без какого-либо собственного названия. С 1990-х годов общины Субы, Босы, Коты, Чиа и Сескиле получили признание как муйсккие кабильдо и восстанавливают ритуал, язык и территорию из того, что сохранило плато.