Эротика: машинери

Маншинери являются аравакоязычным народом с верховьев реки Яку, притока Пуруса на крайнем западе штата Акри (Бразилия), где лес подступает к границам Перу и Боливии. Большинство из них живёт в прибрежных деревнях на территории индейской земли Мамоадати, которую они делят с яминауа, и многое из того, что попадает в эти деревни и покидает их, по-прежнему перевозится на лодках. Небольшие общины маншинери живут в боливийском департаменте Пандо, и родственные связи тянутся через эту границу, потому что реки организовали этот край задолго до того, как появились пограничные линии.

Их язык относится к пурусской ветви аравакской семьи. Он настолько близок к языку йине, на котором говорят пиро перуанской Амазонии, что лингвисты часто рассматривают их как варианты одного языка. Более ранние этнографические описания идут дальше и характеризуют маншинери как восточную ветвь самих пиро. По языку они принадлежат к иному миру, чем их соседи яминауа, говорящие на паноанском языке. Боливия называет язык маншинери среди языков коренных народов, признанных в её конституции 2009 года, что является примечательным статусом для столь небольшой общины на боливийской стороне. В Бразилии наряду с родным языком широко распространён португальский, а двуязычные деревенские школы стремятся сохранить родной язык в повседневном употреблении.

XX век пришёл к ним в виде каучука. Акри был боливийской территорией, пока Петрополисский договор не передал его Бразилии в 1903 году, а к тому времени сборщики каучука и хозяева плантаций уже продвинулись вверх по Пурусу и его притокам. Семьи маншинери были втянуты в каучуковые хозяйства: они добывали латекс и расплачивались им по долгам, записанным в учётной книге хозяина. Когда во второй половине XX века каучуковые хозяйства пришли в упадок, земельный вопрос остался. Долгая борьба коренных народов Акри за признание своих территорий в конечном счёте привела к созданию Мамоадати.

Повседневная жизнь строится вокруг огородов, где выращивают маниок, бананы и кукурузу, а также вокруг охоты и рыболовства на реке Яку. Шаманские знания, включая ритуальное употребление аяуаски, остаются частью представлений о болезни и исцелении, и в некоторых общинах они сосуществуют с христианством. Верховья выше деревень тоже не пустуют. Общины Мамоадати сообщали о признаках присутствия изолированных народов выше по течению, что напоминает о том, что история контактов в этой части Амазонии ещё не завершена.