Эротика: керо

Керо представляют собой небольшую группу общин, говорящих на кечуа, которые живут высоко на восточных склонах Анд, в провинции Паукартамбо, в регионе Куско, Перу, в пределах видимости покрытой ледниками вершины Аусангате. Их название закреплено за несколькими селениями, среди которых главным является Хатун Керо, и вместе они называют себя Нацией Керо. Отличает их не только удалённость, но и то, как они организуют жизнь на разных высотах: одна и та же семья пасёт альпак и лам на пуне выше 4000 метров, выращивает картофель и другие клубнеплоды на средних склонах и держит участки кукурузы внизу, в облачном лесу, в течение года перемещаясь между тремя зонами. Этот вертикальный уклад является древним андским образцом, и керо поддерживают его как действующую экономику, а не как воспоминание.

Они говорят на куско-кечуа, южном варианте языка, который также является языком окружающих провинций, хотя сторонние наблюдатели часто отмечают консервативный характер их лексики. В религии на первом месте стоит андская традиция, на втором католицизм. Пачамама, земля, и апу, владыки гор, получают подношения, называемые деспачос: пучки листьев коки, сладости, жир и другие предметы, которые сжигают или закапывают ритуальные специалисты, известные как пакос. Католические святые и праздники накладываются на это, не вытесняя его. Миф об Инкарри, в котором тело обезглавленного инки отрастает под землёй до дня его возвращения, рассказывается здесь с особой убеждённостью, и это одна из причин, по которой керо были названы последним айлью инков после экспедиции 1955 года из университета в Куско, которая привлекла к ним внимание всей страны. До 1960-х годов их земли принадлежали асьенде, а семьи были обязаны на неё работать. Благодаря судебной тяжбе они получили право собственности на землю, а в 2007 году Перу объявило общины керо частью культурного наследия страны.

Их ткачество является самым заметным признаком. Женщины прядут и ткут шерсть альпаки и овцы, изготавливая пончо, шали и пояса красного, чёрного и белого цветов с узорами инти, ромбовидным солнечным мотивом, и рядами маленьких фигурок, называемых чунчу, которые олицетворяют лесных людей, живущих ниже. Мужчины носят вязаные шапки чульо с наушниками, расшитыми бисером, и тканое унку, или пончо, с теми же мотивами. С 1990-х годов сюда приезжает поток иностранных искателей в поисках пакос, и некоторые мужчины керо теперь ездят за границу, чтобы проводить церемонии, и это занятие приносит доход, но также превращает местную практику в глобальный бренд. А дома большинство семей по-прежнему пасёт скот, возделывает поля и ходит по склонам, как и прежде.