Эротика: лесные финны

Лесные финны являются потомками финских фермеров, которые около 1600 года пошли на запад, в еловую глушь центральной Швеции и восточной Норвегии, и остались там. Отличались они не только языком, но и способом превращать лес в пахотные земли. Они валили ели, оставляли их сохнуть на год, сжигали и сеяли рожь прямо в теплую золу. Этот метод, который по-фински называется huuhta, мог давать урожай, во много раз превышавший посев, на землях, которые шведские пахари с плугом считали негодными.

Большинство переселенцев пришли из Саво, в восточной Финляндии, в то время, когда Финляндия была просто восточной половиной шведского королевства. Корона хотела, чтобы её пустынные внутренние земли были освоены и обложены налогом, и предлагала годы без налогов всякому, кто готов был взяться за эту работу. Семьи расселились по Вермланду, Даларне, Хэлсингланду и соседним провинциям, а оттуда перебрались через границу в Норвегию, где лес вдоль границы до сих пор называется Финнскуген, то есть Финский лес. Они селились разрозненными хуторами в глубоких лесах между уже существовавшими приходами. Строили дымные избы без труб, амбары для сушки зерна и бани.

Радушный прием продлился недолго. Выжигание леса столкнуло финнов напрямую с горнодобывающей промышленностью, которой требовалась та же древесина для производства древесного угля. На протяжении XVII века власти издавали указы, ограничивавшие эту практику, и иногда приказывали выводить из лесов финнов, нарушавших их. Некоторые оказались на кораблях, направлявшихся в колонию Новая Швеция на реке Делавэр, а некоторые историки связывают с ними появление в ранней Америке рубленого строительства и привычек ведения хозяйства в глухих районах.

Оторванные от Финляндии, поселенцы около трёх веков сохраняли савонский диалект финского языка. Среди шведских и норвежских соседей их считали мастерами заклинаний, чар и целебной магии, хотя они принадлежали к той же лютеранской церкви, что и все вокруг. Финский фольклорист Карл Аксель Готтлунд в начале XIX века объехал поселения Вермланда, записывая песни и добиваясь прав для переселенцев. В последующее столетие диалект исчезал из домашнего употребления по мере того, как семьи переходили на шведский и норвежский языки.

Сегодня самобытность сохраняется в семейных и хуторских названиях, финских топонимах, разбросанных по карте, восстановленных дымных избах и празднованиях наследия по обе стороны границы. Норвегия официально признает лесных финнов одним из своих национальных меньшинств, и потомки в обеих странах до сих пор возводят свои семьи к тем первым выжженным делянкам.