Эротика: карири

Карири являются народом сертана, сухого внутреннего района северо-восточной Бразилии с колючей кустарниковой растительностью, и их название до сих пор встречается повсюду: регион Карири на юге штата Сеара под плато Арарипе, Каририс-Вельюс в штате Параиба, множество городов и рек. Название обычно объясняют как слово из языка тупи, означающее «тихий» или «молчаливый», что делает его ярлыком, данным соседями. До того как португальский скот продвинулся в глубь страны в XVII веке, группы, говорившие на языках карири, занимали широкую дугу этой территории, от среднего течения реки Сан-Франсиску на север к Сеаре и Пиауи. Объединяло их скорее языковое родство, чем какое-либо единое политическое образование. Языки карири, кипеа, дзубукуа, камуру и сабужа, образовывали небольшую собственную семью, которую лингвисты часто относят к макросемье макро-же, хотя эта связь всё ещё обсуждается. Мы знаем о них главным образом потому, что миссионеры записали их: иезуит Луис Винсенсио Мамиани опубликовал катехизис и грамматику кипеа в 1690-х годах, а капуцин Бернар де Нант издал катехизис на дзубукуа в 1709 году.

Продвижение скотоводческой границы принесло целое поколение войн, которые помнят как Войну варваров, или Конфедерацию карири, и которые продолжались с 1680-х по 1710-е годы. Карири и их союзники проиграли. Уцелевших собрали в миссионерских деревнях и смешали с другими народами, а в XIX веке провинциальные власти объявили эти деревни исчезнувшими, что удобно освободило земли для продажи. Языки замолкли. Их место занял португальский.

Народ не исчез. Несколько общин сегодня носят это название: кирири из Миранделы на севере штата Баия, карири-шоко в Порту-Реал-ду-Колежиу на нижнем течении Сан-Франсиску в штате Алагоас, шукуру-карири в окрестностях Палмейра-дус-Индиус и небольшие группы карири в Сеаре и Пиауи, которые в последние десятилетия добиваются признания. Кирири являются наиболее известным примером возвращения земли. После многих лет организационной работы они в 1990-х годах вернули свою прежнюю миссионерскую территорию, и поселенцы, жившие на ней, ушли.

Большинство карири исповедуют католицизм, но центром общинной жизни является торе, круговой танец с песнями, погремушками и табаком, часто сопровождаемый напитком из дерева журема и обращённый к энкантадус, зачарованным духам предков. Кирири переняли свой торе у народа туша в 1970-х годах, и это был сознательный акт восстановления. Карири-шоко сохраняют урикури, закрытое для посторонних ритуальное уединение, и не обсуждают то, что там происходит. В регионе, где индейская идентичность долгое время отрицалась на том основании, что люди выглядели и говорили как их соседи, эти ритуалы выполняют ту работу, которую когда-то выполнял язык: они определяют, кто принадлежит к общности.