Эротика: камбеба

Название является описанием: камбеба на тупи означает «плоская голова», и оно закрепилось, потому что на протяжении поколений родители камбеба привязывали доски ко лбам своих младенцев, чтобы придать голове покатый профиль, по которому человека сразу узнавали как своего. Испанские и португальские хронисты называли их омагуа, и в XVI веке их невозможно было не заметить. Когда люди Орельяны спустились по Амазонке в 1542 году, они описали этот участок реки как почти непрерывное заселение: деревни в пределах слышимости друг друга вдоль берега, флотилии каноэ, расписную керамику и запасы продовольствия, достаточные для снабжения вторгающейся экспедиции. Это был народ поймы. Вся экономика опиралась на варзеа, полосу земли, которую река затопляет и заново удобряет каждый год, а посадки, рыбная ловля и сбор черепах были приурочены к паводку. Речных черепах они держали в загонах, чтобы мясо оставалось живым в скудные месяцы. Они также работали с латексом задолго до того, как Европа поняла, что с ним делать: путешественники XVIII века заставали их за изготовлением бутылок и шприцев из каучука.

Их язык принадлежит к семье тупи-гуарани, но занимает в ней особое положение. Омагуа и его близкородственный язык кокама несут так много грамматики из других источников, что лингвисты до сих пор спорят о том, как они сложились, и почти никто сегодня не владеет ни одним из них свободно. Камбеба сломило не одно событие, а долгий век таких событий: набеги португальских работорговцев, эпидемии и сосредоточение в иезуитских миссиях, которые Самуэль Фриц организовал примерно в 1700 году. Уцелевшие расселились вверх и вниз по реке и в Бразилии в основном растворились в безликой сельской категории кабокло. Они не перестали существовать. С 1980-х годов общины вдоль Солимойнса, а также вокруг Тефе и Манауса публично вернули себе это название, добивались демаркации земель и начали преподавать древний язык в сельских школах, восстанавливая его по тому, что удалось сохранить. Католицизм, унаследованный от миссий, является общей религией, евангелические церкви получили распространение, а речная космология так и не исчезла полностью. Самой заметной представительницей камбеба сегодня, вероятно, является Марсия Вайна Камбеба, географ и поэтесса, темой которой во многом становится то, что значит принадлежать к коренному народу в городской квартире, а не на берегу реки. Это справедливое описание того, где находится народ: местами по-прежнему на воде, но также и в Манаусе, и он настаивает на том, что это одно и то же.