Эротика: ишкатеки

Икскатеки, в самом простом смысле, это народ одного города. Их идентичность привязана к Санта-Мария-Икскатлан, муниципалитету в засушливых, складчатых горах северной части Оахаки, и на протяжении веков быть икскатеком означало принадлежать этому месту и говорить на его языке. Само название является ярлыком, данным извне. Оно происходит из науатля, языка государства ацтеков, а Икскатлан обычно переводится как место хлопка.

Этот язык, икскатекский, относится к пополокской ветви отомангской семьи, одной из самых древних и внутренне наиболее разнообразных языковых семей Америки. Его ближайшие родственники распространены неподалеку: чохольтекский и пополока, а немного дальше масатекский. Как и они, он тональный, поэтому высота слога может менять значение слова. Что отличает икскатекский, так это то, насколько близко он подошёл к полному исчезновению. В XX веке испанский вытеснил его из домов и школ, и родители перестали передавать его детям. Сегодня остается лишь горстка пожилых свободно говорящих, что делает его одним из самых исчезающих языков Мексики. Лингвисты работали с этими последними носителями, записывая его словарь, грамматику и истории, и предпринимались усилия по обучению местных детей словам и фразам. Никто не делает вид, что это то же самое, что живой родной язык.

Религиозная жизнь носит римско-католический характер и организована вокруг деревенской церкви и годового цикла дней святых, который определяет так многое в сельской Оахаке. Родственники, переехавшие в другие места, чаще всего возвращаются домой на праздники, и эти торжества остаются самым ясным публичным проявлением города как общины.

Икскатлан всегда жил тем, что давала его земля. По окружающим холмам растет пальма, и плетение ее волокна в шляпы, циновки и корзины на протяжении поколений было основным занятием, работой, которую делали дома и осваивали в юности. Небольшие участки кукурузы и фасоли на тонкой почве дополняют год. Миграция в город Оахаку, Пуэблу, Мехико и дальше сильно поредила поселение, поэтому история икскатеков теперь во многом является историей рассеивания.

Их значение перевешивает их численность. Они напоминают, что индейская Мексика включает не только крупные народы, такие как сапотеки и миштеки, но и малые народы, чьи языки хранят сведения о глубоком прошлом региона, которых нигде больше нет. Эти народы прямо сейчас выясняют, что значит оставаться икскатеками, когда язык, определявший их, почти исчез.