Эротика: аввеи

Аввиты были древним народом южного Леванта. Они известны только по еврейской Библии, где упоминаются как жители прибрежных деревень близ Газы до того, как филистимляне заняли эту землю примерно в XII веке до н. э., и ни одна существующая община не считает себя их потомками.

Всё, что мы знаем о том, кем они были, происходит из одного воспоминания, сохранённого другими народами: кто-то жил близ Газы до филистимлян. Второзаконие фиксирует это почти как примечание. Капторим, пришельцы с Каптора, уничтожили аввим, живших в хацерим, и поселились на их месте. Это слово обычно понимают как поселения без стен, хотя некоторые переводчики принимают его за название места. Каптор обычно отождествляют с Критом или шире с Эгейским миром, а капторим с филистимлянами. Это примечание относится к короткому ряду схожих отступлений о более ранних народах, которых вытеснили: эмимов вытеснил Моав, хореев Едом, замзуммеев Аммон. В случае аввим пришельцы были не родичами Израиля, а чужаками из-за моря.

Книга Иисуса Навина запутывает картину. Её перечень земель, ещё не завоёванных, называет пять филистимских владык Газы, Азота, Аскалона, Гата и Екрона, а затем добавляет аввитов на юге, словно те и не исчезли. Греческая Септуагинта передаёт их имя так же, как имя хивеев, что говорит о том, что древние читатели уже не были уверены, кем они были. Город под названием Аввим также упоминается среди поселений колена Вениамина, но любая связь с прибрежным народом остаётся догадкой.

Аввиты Самарии

То же еврейское название относится и ко второй группе, не имеющей известной связи с первой. Ассирия разрушила северное царство Израиль в конце VIII века до н. э. Затем, согласно 4 Царств, ассирийский царь переселил в города Самарии поселенцев из Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сепарваима. Жители Аввы сделали изображения Нивхаза и Тартака, богов, почти неизвестных вне этого стиха. Точно установить местонахождение Аввы никому не удалось. Возможно, это тот Иввах, который позднее ассирийский посланник назвал среди городов, чьи боги не смогли их спасти. Эти аввиты больше никогда не упоминаются как отдельный народ. Тем не менее глава, описывающая их прибытие, стала основой для более поздней иудейской полемики, представлявшей самаритян чужеродными переселенцами, и такое прочтение сами самаряне отвергают.

Ни от одной из этих групп не осталось собственного слова. Ни одна надпись, стиль керамики или погребение не связаны ни с одной из них, и о их языке ничего не известно. Сохранилось имя и то, что оно по-прежнему нам говорит: земля, описанная библейскими авторами, уже была пластами наложена на более ранние народы, и некоторые из них помнят лишь потому, что кто-то другой их заменил.