Эротика: ава-квайкер

Ава называют себя инкаль ава, что примерно означает «люди горного леса», и это название скорее описывает их образ жизни, чем служит ярлыком. Их территория является западным склоном Анд там, где он спускается к Тихому океану: крутой, постоянно зелёный, один из самых влажных лесов континента, простирающийся от Нариньо и Путумайо на юге Колумбии через границу до Карчи и соседних провинций Эквадора. Исторически они отказывались строить деревни. Семьи ава рассредоточены по гребням и речным берегам, по одной семье на поляну, достаточно близко, чтобы дойти до родственника, но не настолько, чтобы его видеть. Дома стоят на сваях над грязью, полы сделаны из расколотой пальмы, а подняться в них можно по бревну с зарубками. Рассредоточенность никогда не была случайной. Она затрудняла управление ими: сначала для испанцев, затем для бригад, занятых добычей каучука и древесины, и позже для всех остальных, кто приходил в лес с каким-либо планом.

Они говорят на ава пит, язык барбакоанской семьи, ближайшими родственниками которого являются чапаа и цафики, на которых говорят качи и цачила, живущие ниже по эквадорскому побережью. Связь с кечуа не доказана, и язык находится в испаноязычном регионе, почти ни на что вокруг не похожем. Глаголы указывают, совершил ли говорящий действие сам или лишь стал его свидетелем, и это различие задокументировано лишь в нескольких языках мира. Католицизм пришёл через миссии и формально исповедуется большинством, а евангельские общины появились недавно, однако рядом существует практическое понимание леса как силы, способной вызвать болезнь у человека: чутун, болезнь, подхваченная в загрязнённых местах и от останков, является делом целителя, а не клиники. Банан-плантейн, кукуруза и маниока выращиваются на участках, вырубленных и выжженных на склоне; остальное дают охота и речная рыбалка. Последние три десятилетия были жестокими. Кока, вооружённые группировки, воздушные опрыскивания и наземные мины пришли на территорию ава, и в 2009 году Конституционный суд Колумбии назвал их среди коренных народов, которым грозит физическое и культурное уничтожение, что стало итогом решения, последовавшего за серией массовых убийств в Нариньо. Их ответ носит организационный характер: титулы ресгуардо, собственные федерации по обе стороны границы, которую они не проводили, и двуязычное обучение, призванное сохранить ава пит в речи людей младше двадцати лет.